Летописец Соловецкий на четыре столетия, от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени (1429–1847)

Летописец Соловецкий на четыре столетия, от основания Соловецкого монастыря до настоящего времени (1429–1847)

Летописание как жанр исторической литературы появилось на Руси не позднее второй половины XI века. Свое название летопись получила из-за формы изложения материала, который делился на, так называемые, погодные главки[1]. Важную роль в развитии древнерусского летописания играли монастыри и владычные кафедры.

Собственное летописание в Соловецком монастыре возникло во второй половине XVI века – несколько позже, чем в обители стали создаваться сочинения агиографические, то есть повествования о жизни, подвигах и посмертных чудесах ее основателей – преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Очевидно, должно было пройти немалое время с момента основания монастыря, чтобы иноки почувствовали важность письменного свидетельства о важнейших событиях, касавшихся обители.

Самые ранние из сохранившихся рукописных вариантов соловецкой летописи датируются концом XVI века. Тогда в общерусскую летопись впервые были включены сведения из истории Соловецкого монастыря. Как полагают исследователи, автором-составителем Соловецкой летописи конца XVI века мог быть святой игумен Иаков († после 1606), управлявший Соловецкой обителью с 1581 по 1597 годы, ученик святителя Филиппа, митрополита Московского, игуменствовашего на Соловках с 1548 по 1566 годы[2].

В пользу этого предположения говорит то, что в текст летописца включен ряд сведений биографического характера, важных только для игумена Иакова, или кого-то из его учеников. Высказывалось также мнение, что с конца 50-х до конца 80-х годов XVI века летописные записи мог вести келарь, а затем соборный старец Соловецкого монастыря Петр по прозвищу Ловушка.

В 30-е годы XVII века статьи из Соловецкого летописца были включены в Новгородско-Псковскую летопись, созданную при кафедре Новгородского митрополита Киприана.

В конце XVIII века было осуществлено 1-е издание «Летописца Соловецкого», в котором начальная история монастырской жизни была заимствована из Жития преподобных Зосимы и Савватия в редакции митрополита Спиридона. В 1790 году иждивением Г. Бороздина в типографии Московского университета был напечатан «Летописец Соловецкаго монастыря, в коем повествуется о начале построения его, о бывших в нем начальниках,о знаменитых пришествиях в оной блаженной памяти Государя Императора Петра Великаго и о других многих произшествиях по 1760 год». В Предуведомлении от издателя» сам Бороздин сообщает следующее: «Издавая сей Летописец, почитаю за нужное объявить, что список оного достался мне от приятеля моего Петра Петровича Федотова, а им получен прямо из Соловецкого монастыря в 1778 году от отца его, в том монастыре монашеский чин принявшаго: почему и не сомневаюсь я, чтоб оной список был неверен. Причина к изданию сего Летописца меня побудившая, не иная есть, как только чтоб могли воспользоваться знанием Истории сего монастыря мои соотечественники, любопытствующие о древности». Второе издание «Летописца Соловецкого» вышло в 1815 году в московской типографии С. Селивановскаго под названием:«Летописец Соловецкой, или Краткое летописание о начальном житии на Соловецком острове преподобных отец Зосимы и Савватия и сотрудника его Германа, соловецких чудотворцев, и о их преставлении, так же о бывших после соловецких игуменах и архимандритах, и пр. Издано Соловецкаго монастыря архимандритом Паисием с братиею. Для удовольствия любителей сея обители, 1814 года».

Книга предназначалась для паломников и распространялась только в Соловецкой обители.При архимандрите Досифее II (Немчинове) был подготовлен и издан в 1833 году «Летописец Соловецкий на четыре столетия от основания монастыря до настоящего времени, то есть с 1429 по 1833-й год. Издание третие, вновь исправленное и попол ненное из архивных монастырских дел и старинных документов, трудами настоятеля сего монастыря, архимандрита и кавалера Досифея, для удовольствия благоговейных почитателей обители сея». Значительно расширенная летопись монастыря была допол нена сведениями о Свято-Троицком и Голгофо-Распятском скитах на острове Анзер, которые находились под особым попечением архимандрита Досифея.

Четвертое издание «Летописца Соловецкого» 1847 года, факсимильное переиздание которого предлагается ныне вниманию читателя, как бы подводит итог предшествующей летописной традиции Соловецкого монастыря. Подготовленный при архимандрите Димитрии «Летописец» воспроизводит издание архимандрита Досифея 1833 года с дополнительным описанием событий, происшедших по 1846 год, включая посещение Соловецкой обители в 1844 году великим князем Константином Николаевичем.

Публикуемый текст представляет интерес как для историков, так и для широкого круга читателей, стремящихся расширить свои знания о прошлом одного из самых знаменитых и почитаемых русских монастырей. По сравнению с изданием 1847 года книга пополнена иллюстрациями-вклейками с репродукциями икон, стенных росписей, книжных миниатюр, произведений живописи и графики XVI–XIX веков.
[1] По-древнерусски слово «год» звучало как «лето», и, таким образом, «летопись» можно перевести на современный язык как «описание годов».

[2] Среди современных историков существуют другие мнения о дате поставления Филиппа во игумена Соловецкого монастыря.