История обители
до XV века
Освоение Соловецких островов началось в глубокой древности — здесь стали появляться древние обитатели Поморья — протосаамы; летом они промышляли морского зверя (тюленей и белух) и ловили рыбу.
Во II-I тысячелетии до н.э. протосаамы хоронили на Соловках умерших соплеменников, складывая над останками валунные насыпи — курганы. В средние века архипелаг превратился в место совершения языческих обрядов, здесь были культовые сооружения лопарей (саамов) — курганы, лабиринты и разнообразные символические выкладки из небольших валунов. Возможно, лопари еще совершали на островах свои языческие обряды, когда в начале XV столетия на Соловках появились первые иноки.
Во II-I тысячелетии до н.э. протосаамы хоронили на Соловках умерших соплеменников, складывая над останками валунные насыпи — курганы. В средние века архипелаг превратился в место совершения языческих обрядов, здесь были культовые сооружения лопарей (саамов) — курганы, лабиринты и разнообразные символические выкладки из небольших валунов. Возможно, лопари еще совершали на островах свои языческие обряды, когда в начале XV столетия на Соловках появились первые иноки.
Возможно, лопари еще совершали на островах свои языческие обряды, когда в начале XV столетия на Соловках появились первые иноки. Труды соловецких монахов превратили языческий край в средоточие Православия на Русском севере.
Основанный в 1436 году на далеких «краесветных» островах Белого моря, Соловецкий монастырь со временем стал одним из самых известных и почитаемых в России. В монастырских святцах более 50 имен подвижников благочестия, совершавших свой духовный подвиг на Соловках.
Глубоко почитаемы имена основателей монастыря преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Анзерских чудотворцев Елеазара и Иова, а также святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, который, почти 30 лет прожив в Соловецком монастыре — 18 из них в качестве настоятеля, много сделал для его укрепления и процветания. Став митрополитом, святитель Филипп смело выступил против злодеяний опричнины и принял мученическую кончину. Из соловецких пострижеников вышли два патриарха — Иоасаф I (1634−1641) и Никон (1652−1658), шесть митрополитов, несколько архиепископов и епископов, множество подвижников, прославившихся святостью и чудотворениями, а также видные исторические деятели Авраамий (Палицын), Александр (Булатников) и др.
Монастырь много сделал для просвещения язычников на далеких окраинах России. Одним из самых первых выдающихся подвижников Крайнего Севера был блаженный Феодорит Кольский. Соловецкий постриженик архимандрит Феодорит за свою долгую 90-летнюю жизнь просветил евангельским словом и привел к христианству тысячи лопарей (саамов). Большой заслугой Соловецкого монастыря было распространение в Поморье грамотности и ремесленных знаний.
Одним из самых трагических периодов монастырской истории по праву считается время Соловецкого сидения (1668−1676). Бунт братии, несогласной с церковными реформами патриарха Никона, вылился в противостояние царскому войску. Соловецкое восстание, подавленное воеводой И. А. Мещериновым, который вел осаду по всем правилам войны, привело к значительным человеческим жертвам с обеих сторон, а также ослабило духовные традиции и экономическое положение островного монастыря.
Основанный в 1436 году на далеких «краесветных» островах Белого моря, Соловецкий монастырь со временем стал одним из самых известных и почитаемых в России. В монастырских святцах более 50 имен подвижников благочестия, совершавших свой духовный подвиг на Соловках.
Глубоко почитаемы имена основателей монастыря преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Анзерских чудотворцев Елеазара и Иова, а также святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси, который, почти 30 лет прожив в Соловецком монастыре — 18 из них в качестве настоятеля, много сделал для его укрепления и процветания. Став митрополитом, святитель Филипп смело выступил против злодеяний опричнины и принял мученическую кончину. Из соловецких пострижеников вышли два патриарха — Иоасаф I (1634−1641) и Никон (1652−1658), шесть митрополитов, несколько архиепископов и епископов, множество подвижников, прославившихся святостью и чудотворениями, а также видные исторические деятели Авраамий (Палицын), Александр (Булатников) и др.
Монастырь много сделал для просвещения язычников на далеких окраинах России. Одним из самых первых выдающихся подвижников Крайнего Севера был блаженный Феодорит Кольский. Соловецкий постриженик архимандрит Феодорит за свою долгую 90-летнюю жизнь просветил евангельским словом и привел к христианству тысячи лопарей (саамов). Большой заслугой Соловецкого монастыря было распространение в Поморье грамотности и ремесленных знаний.
Одним из самых трагических периодов монастырской истории по праву считается время Соловецкого сидения (1668−1676). Бунт братии, несогласной с церковными реформами патриарха Никона, вылился в противостояние царскому войску. Соловецкое восстание, подавленное воеводой И. А. Мещериновым, который вел осаду по всем правилам войны, привело к значительным человеческим жертвам с обеих сторон, а также ослабило духовные традиции и экономическое положение островного монастыря.
С Соловецким монастырем связано основание, возобновление и существование семи северных монастырей, в его ведении находились до 30 приходских церквей. Тысячи богомольцев ежегодно приезжали в монастырь и получали здесь духовную помощь. В 1765 году монастырь стал ставропигиальным, то есть перешел в непосредственное подчинение Святейшего Синода. Монастырь был не только духовным, но и крупнейшим культурным центром. Он обладал одной из лучших в те времена библиотек, где хранились, переписывались и создавались новые произведения. Здесь трудились такие выдающиеся писатели-книжники, постриженики
Соловецкого монастыря, как игумен Досифей, инициатор составления в начале XVI века жития преподобных Зосимы и Савватия, священноинок Сергий (Шелонин), живший в монастырев 1619—1664 годах (исследованием его трудов ученые занимаются уже более 100 лет), инок Епифаний и др. Книжный знак соловецкой библиотеки считается первым экслибрисом в России. Монастырская ризница была хранилищем богатейшего собрания древних икон, облачений, богослужебных сосудов, предметов древнерусского искусства. Многие из них свидетельствуют о теснейших связях монастыря с царским домом и российскими патриархами, виднейшими деятелями русской истории. Тысячи ценнейших икон находились в храмах монастыря.
Бесценны для науки документы монастырского архива. В оружейной палате монастыря хранилось интереснейшее собрание древнего оружия. Постройки монастыря вошли в сокровищницу мировой архитектуры и представляют собой чудеса строительного дела. Соловецкий монастырь совмещал свой монашеский подвиг с гражданским долгом: начиная с конца ХVI века, он становится защитником северных рубежей России.
Бесценны для науки документы монастырского архива. В оружейной палате монастыря хранилось интереснейшее собрание древнего оружия. Постройки монастыря вошли в сокровищницу мировой архитектуры и представляют собой чудеса строительного дела. Соловецкий монастырь совмещал свой монашеский подвиг с гражданским долгом: начиная с конца ХVI века, он становится защитником северных рубежей России.
Многие его настоятели не только исполняли свое непосредственное послушание, но и проявили себя как искусные политики и государственные деятели. При настоятеле игумене Иакове (1581−1597), ученике святителя Филиппа, была построена каменная крепость, укреплен Сумской острог. Игумен Антоний (1605−1614) в Смутное время показал себя истинным патриотом и стойким борцом за интересы России, «его благоразумием была спасена обитель Соловецкая, а с ней и все Поморье, от шведов». Известна переписка игумена Антония со шведским королем Карлом IХ, в которой он последовательно отстаивал интересы государства.
Много сделал для защиты Беломорья от врагов игумен Иринарх (1614−1626). Близкое соседство и частые военные столкновения, в которых соловецкие стрельцы и поморские крестьяне одерживали победы, внушали шведам уважение к монастырю. В 1854 году во время Крымской войны, когда английские суда в течение девяти часов обстреливали монастырь, братия и все жившие в монастыре под руководством настоятеля, архимандрита Александра (Павловича), проявив величайшее мужество и героизм, отстояли обитель.
Соловецкий монастырь был и важным экономическим центром, его вотчины в XVI-ХVIII веках, не ограничиваясь Поморьем, простирались до Онежского озера. В вотчинах монастырь вываривал соль, являясь ее крупнейшим поставщиком соли на внутреннем рынке, а также добывал слюду, жемчуг, железную руду, ловил морского зверя и рыбу. По словам историка В. О. Ключевского, вместе с монастырем «возник центр и двигатель разнообразной деятельности в окружающем его Беломорском крае».
Соловецкий монастырь был и важным экономическим центром, его вотчины в XVI-ХVIII веках, не ограничиваясь Поморьем, простирались до Онежского озера. В вотчинах монастырь вываривал соль, являясь ее крупнейшим поставщиком соли на внутреннем рынке, а также добывал слюду, жемчуг, железную руду, ловил морского зверя и рыбу. По словам историка В. О. Ключевского, вместе с монастырем «возник центр и двигатель разнообразной деятельности в окружающем его Беломорском крае».
После секуляризации монастырских земель в 1764 году монастырь начал более интенсивно развивать монастырское хозяйство на островах, где находилось до 40 различных производств. В результате разумного хозяйствования и природопользования острова Соловецкого архипелага достигли весьма высокой степени благоустройства. К началу ХХ века у монастыря было 10 скитов и пустыней, 17 храмов (31 престол), около 30 часовен. До самого своего закрытия в 1920 году Соловецкий монастырь был одним из самых почитаемых в России.
XV век
Во главе соловецкого подвижничества сияют, подобно лучезарным звездам,
преподобные отцы Савватий, Зосима и Герман…
Подвиги их неизгладимо начертаны в истории Соловецкой обители,
и память их свято чтится Православной Церковью [1. С. 17]
Преподобный Савватий, старший из первоначальников соловецких, родился, вероятно, во второй половине XIV века. Известно, что много лет был он учеником преподобного игумена Кирилла Белозерского, пребывая в основанной им Белозерской обители на берегу Сиверского озера.
«Любим же и прославляем он был всеми местными иноками и самим игуменом монастыря того. За великое его послушание, кротость и смирение все почитали его и называли примером добродетельной жизни для братии» [2. С. 88−89].
Преподобный герман был родом из города Тотьмы, расположенного на берегу реки Сухоны, недалеко от Вологды (по другим сведениям — происходил из корельских людей). «С юных лет стремясь к Богоугождению и спасению, он, по достижении зрелого возраста, всецело посвятил себя служению Богу», принял монашеский постриг и отправился на Корельский берег Белого моря [1. С. 35].
Преподобный Зосима принял постриг в монастыре (возможно, в Палеостровской Рождественской обители) недалеко от селения Шуньга (Толвуй) на берегу Онежского озера, где жили его состоятельные родители, выходцы из Великого Новгорода. Стремился он найти место пустынное, чтобы жить там и в одиночестве молитвенно беседовать с Богом. И думал Зосима: «Не до конца отверг я мирскую жизнь. Всегда со мною рядом родители мои и родственники, друзья и знакомые, я постоянно общаюсь с ними» [2. С. 101].Так размышлял подвижник, мечтая удалиться от мира.
В поисках жизни более суровой перешел старец Савватий с благословения игумена Белозерской обители в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь на Ладожском озере. По другим сведениям — происходил из корельских людей.
1428
Летом этого года преподобный Герман впервые ступил на Соловецкий остров и пленился его местоположением, найдя эти места «вполне соответствующими влечениям своей души и во всех отношениях весьма удобными для глубокого безмолвия; однако же, Герман не решился остаться на острове один для жительства».
До середины второго тысячелетия от Рождества Христова лишь немногочисленные корелы приезжали сюда летом для рыбной ловли и добычи морского зверя. Соловецкие острова входили тогда во владения Великого Новгорода. Осенью с рыболовами возвратился инок Герман на побережье Белого моря и поселился в устье реки Выг, вблизи часовни у селения Сорока.
Преподобный же Савватий, став монахом Валаамской обители, жизнью в большом монастыре тяготился и стремился к подвигу безмолвия. «Слышал он от местных жителей об острове, называемом Соловки. И стал Савватий умолять игумена и всю братию, чтобы отпустили его с благословением на поиски острова того. Их же совершенно не трогали его мольбы, не захотели они отпустить Савватия добродетельного ради жития его» [1. С. 20; 2. С. 91, 101].
Преподобный же Савватий, став монахом Валаамской обители, жизнью в большом монастыре тяготился и стремился к подвигу безмолвия. «Слышал он от местных жителей об острове, называемом Соловки. И стал Савватий умолять игумена и всю братию, чтобы отпустили его с благословением на поиски острова того. Их же совершенно не трогали его мольбы, не захотели они отпустить Савватия добродетельного ради жития его» [1. С. 20; 2. С. 91, 101].
1429
Начало пустынно-иноческого жительства на Соловецких островах. Преподобный Савватий «для смирения своего и избежания славы человеческой» тайно покинул Валаамский монастырь и ушел в страну поморскую, на Выг-реку. На берегу Белого моря обрел старец единомышленника — инока Германа.
Вскоре, подготовив необходимые припасы, вышли подвижники на небольшой ладье-кар-басе в открытое море. На третий день пристали они к северо-западному берегу Соловецкого острова у губы Паламановой (ныне — озеро Паламаново) [4. С. 5].
Вскоре, подготовив необходимые припасы, вышли подвижники на небольшой ладье-кар-басе в открытое море. На третий день пристали они к северо-западному берегу Соловецкого острова у губы Паламановой (ныне — озеро Паламаново) [4. С. 5].
1430
1433
1433
Преподобные Савватий и Герман соорудили первые келлии у губы Сосновой, там, где сейчас расположен Савватиевский скит. Жили подвижники здесь в одиночестве, молились, занимались огородничеством, «землю мотыгами обрабатывали, и от того питались, как Бог кормил их» [2. С. 93].
К этому времени относится знаменательное событие священной истории Соловков, определившее дальнейшую судьбу архипелага. Под горой, возвышавшейся недалеко от места поселения преподобных и названной позже Секирной, случилось чудо.
К этому времени относится знаменательное событие священной истории Соловков, определившее дальнейшую судьбу архипелага. Под горой, возвышавшейся недалеко от места поселения преподобных и названной позже Секирной, случилось чудо.
Два ангела Божия изгнали отсюда рыбака с женой, которую побили розгами и сказали: «Уходите отсюда, а не то злою смертью погибнете. На острове же этом иноки жить будут, и соберется здесь множество братии, и будет прославляться имя Божие на месте сем, и храм во имя Иисуса Христа воздвигнут ими будет» [2. С. 94].С тех пор на протяжении пяти веков, до 1920 года, не было на Соловках гражданского населения, не жили здесь люди семейным укладом.
Летом инок Герман отплыл на материк для пополнения запасов продовольствия. Оставшись один, преподобный Савватий тяжко заболел. Предчувствуя близкую кончину, преподобный чаял причаститься Святых Тайн.
24 сентября 1434/35 года (новый год начинался в то время с 1-го сентября) немощный старец отправился в плавание по бурному Белому морю к материку на небольшой утлой лодочке.
26 сентября преподобный Савватий добрался до устья реки Выг на Корельском берегу и причалил у известной ему часовни рядом с селением Сорока. Здесь подвижник встретил пустынника игумена Нафанаила, который исповедал и причастил его.
27 сентября преподобный Савватий скончался во время ночной молитвы и был похо-ронен у стен часовни [4. С. 7]. На этом месте в городе Беломорске в начале XXI века возведена деревянная церковь во имя Соловецких чудотворцев.
Летом инок Герман отплыл на материк для пополнения запасов продовольствия. Оставшись один, преподобный Савватий тяжко заболел. Предчувствуя близкую кончину, преподобный чаял причаститься Святых Тайн.
24 сентября 1434/35 года (новый год начинался в то время с 1-го сентября) немощный старец отправился в плавание по бурному Белому морю к материку на небольшой утлой лодочке.
26 сентября преподобный Савватий добрался до устья реки Выг на Корельском берегу и причалил у известной ему часовни рядом с селением Сорока. Здесь подвижник встретил пустынника игумена Нафанаила, который исповедал и причастил его.
27 сентября преподобный Савватий скончался во время ночной молитвы и был похо-ронен у стен часовни [4. С. 7]. На этом месте в городе Беломорске в начале XXI века возведена деревянная церковь во имя Соловецких чудотворцев.
1436
Основание Соловецкой обители. После смерти родителей преподобный Зосима раз-дал все свое имение неимущим и отправился с берегов Ладоги на север. В устье реки Сумы встретил он преподобного Германа и уговорил его вновь отправиться на Соловки. Пристали путники к южному берегу Большого Соловецкого острова, напротив маленького островка, который теперь называют островом Зосимы.
На берегу соорудили подвижники две деревянные келлии в полукилометре друг от друга, на расстоянии около двух километров от ныне существующего монастыря. Вскоре к первоначальникам присоединились ученики и помощники.
«Однажды преподобный Зосима, выйдя из келлии, увидел необыкновенный свет, озаряющий всю окрестность, и на воздухе прекрасную и великую церковь». На этом месте вскоре был построен первый деревянный Спасо-Преображенский храм с приделом святителя Николая Чудотворца и заложены кельи обители Спаса и Николы (некоторые исследователи относят дату основания монастыря ко второй половине XV в.) [5. С. 10].
«Однажды преподобный Зосима, выйдя из келлии, увидел необыкновенный свет, озаряющий всю окрестность, и на воздухе прекрасную и великую церковь». На этом месте вскоре был построен первый деревянный Спасо-Преображенский храм с приделом святителя Николая Чудотворца и заложены кельи обители Спаса и Николы (некоторые исследователи относят дату основания монастыря ко второй половине XV в.) [5. С. 10].
1440
1452
1452
В это время увеличивается в монастыре число братии, воздвигаются и перестраиваются деревянные церкви в честь Преображения Господня, Успения Божией Матери и святителя Николая Чудотворца. «Сами иноки рубили дрова, копали под огород землю, доставали из морской воды соль, которую затем они продавали сторонним людям, ездившим на остров, получая взамен хлеб» (3. С. 15).
Первые солеварни на острове располагались неподалеку от нынешних Филипповских садков и места первых келлий основателей монастыря.
Первые солеварни на острове располагались неподалеку от нынешних Филипповских садков и места первых келлий основателей монастыря.
В 1452 г. «Преподобный Зосима поставлен во игумена Соловецкой обители, по пришествии его на остров в 16-е лето» (некоторые исследователи ставят под сомнение сам факт игуменства преподобного Зосимы) [4. С. 15]. Игумен Зосима дал братии Устав, определявший жизнь иноков как членов общежития. В Уставе говорилось, что игумен, и священники, и соборные старцы, и вся братия едят и пьют в трапезе; еда всем одинаковая, а по келлиям, кроме немощных братий, еду и питие никто не выносит. Необходимая одежда и обувь даются инокам из общей казны. Священ-ники и братия, кто может, покупает келлии, а кто не может — в казенных живут. А доходу священникам и братии не выдается, потому что их потребности удовлетворяются из общей казны [5. С. 15].
1460
1465
1465
Грамота монастырю на вечное владение всеми Соловецкими островами: «По благословению господина преосвященного архиепископа Великого Новгорода и Пскова, владыки Ионы, господин посадник степенный Иван Лукинич и старые посадники, и господин тысяцкой Трифон Юрьевич, и старые тысяцкие и бояре, и жители и купцы, и весь господин Великий Новгород, все пять концов на вече, на Ярославовом дворе, пожаловали игумена и всех старцев обители Святого Спаса и Святого Николы островами Соловецкими, и Анзеры островом и Муксами островом, и Заяцким островом, и малыми островками…
А кто придет на те острова на ловлю, или на добыток, на сало или на кожу, то всем тем давать в дом Св. Спаса и Св. Николы изо всего десятину. А теми островами, и землею, и водою, ловищами, и тонями, и пожнями владети игумену и всем старцам Св. Спаса и Св. Николы, по сей жалованной грамоте, в веки» [4. С. 12−13].
Помня о подвигах первого соловецкого пустынножителя, игумен Зосима со старцем Германом и другими братьями в 1465 г. решили перенести мощи преподобного Савватия в Соловецкую обитель. В это же время получено было из Кирилло-Белозерского монастыря послание, в котором кирилловские иноки просили перенести мощи преподобного Савватия в Соловецкий монастырь, «поелику богоугодная жизнь богоносного отца Савватия по пребывании его в Белозерской обители не токмо им известна, но и о чудотворениях, бывших от него по преставлении, им также ведомо».
«Приняв духовный сей совет за изволение Божие, преподобный Зосима, сделав нужные приуготовления, с несколькими учениками вскорости отправился через море в селение Сорока, где почивали мощи преподобного Савватия. Но какою объят он был радостию, когда по вскрытии гроба благоухание наполнило весь воздух и мощи святые не токмо были обретены нетленными, но и сами ризы его не подвержены были ни малейшему изменению.
Благоприятный ветр вскоре донес их обратно в пустынную обитель Соловецкую, и святые мощи угодника Божия Савватия с подобающею честию и псалмопением были преданы пог-ребению за алтарем деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы" [6. С. 54].
Помня о подвигах первого соловецкого пустынножителя, игумен Зосима со старцем Германом и другими братьями в 1465 г. решили перенести мощи преподобного Савватия в Соловецкую обитель. В это же время получено было из Кирилло-Белозерского монастыря послание, в котором кирилловские иноки просили перенести мощи преподобного Савватия в Соловецкий монастырь, «поелику богоугодная жизнь богоносного отца Савватия по пребывании его в Белозерской обители не токмо им известна, но и о чудотворениях, бывших от него по преставлении, им также ведомо».
«Приняв духовный сей совет за изволение Божие, преподобный Зосима, сделав нужные приуготовления, с несколькими учениками вскорости отправился через море в селение Сорока, где почивали мощи преподобного Савватия. Но какою объят он был радостию, когда по вскрытии гроба благоухание наполнило весь воздух и мощи святые не токмо были обретены нетленными, но и сами ризы его не подвержены были ни малейшему изменению.
Благоприятный ветр вскоре донес их обратно в пустынную обитель Соловецкую, и святые мощи угодника Божия Савватия с подобающею честию и псалмопением были преданы пог-ребению за алтарем деревянной церкви Успения Пресвятой Богородицы" [6. С. 54].
XVII век