География Соловков
Царская пристань
Царская пристань
Град небесный на земле
Монастыри, по словам святителя Филарета (Дроздова), были «духовным оплотом» Православия. Шли паломники в святые обители не только поклониться святыням, но и за опытом правильной христианской жизни. Верующие руководствовались словами Иоанна Лествичника: «Свет монахов суть Ангелы, монахи свет для всех человеков».
В обычной жизни в суете и повседневных заботах накал духовной жизни ослабевал. Приходя в обители, паломники наблюдали строгую монашескую жизнь – для них она была подлинной христианской жизнью – и старались затем подражать ей в миру.
В монастырях по-особому звучали привычные молитвы и песнопения. В каждом из них были свои святые. Монастырь был живой иллюстрацией к знакомым для многих с детства житиям. Нравственный подвиг святых вдохновлял на праведную жизнь. Жизни по заповедям Христовым способствовали и советы опытных старцев. К ним для духовной беседы стремились в обители люди самых разных слоев русского общества.
Посещение обителей нравственно очищало, укрепляло в вере и благочестии. Порой, вернувшись из паломничества, люди меняли всю свою жизнь. Религиозный философ и историк князь Сергей Трубецкой считал монастыри «местом духовного и нравственного воспитания народа». Получив здесь заряд веры, паломники несли его затем в мир.
Соловки всегда притягивали паломников, стремящихся к святыне.
В обычной жизни в суете и повседневных заботах накал духовной жизни ослабевал. Приходя в обители, паломники наблюдали строгую монашескую жизнь – для них она была подлинной христианской жизнью – и старались затем подражать ей в миру.
В монастырях по-особому звучали привычные молитвы и песнопения. В каждом из них были свои святые. Монастырь был живой иллюстрацией к знакомым для многих с детства житиям. Нравственный подвиг святых вдохновлял на праведную жизнь. Жизни по заповедям Христовым способствовали и советы опытных старцев. К ним для духовной беседы стремились в обители люди самых разных слоев русского общества.
Посещение обителей нравственно очищало, укрепляло в вере и благочестии. Порой, вернувшись из паломничества, люди меняли всю свою жизнь. Религиозный философ и историк князь Сергей Трубецкой считал монастыри «местом духовного и нравственного воспитания народа». Получив здесь заряд веры, паломники несли его затем в мир.
Соловки всегда притягивали паломников, стремящихся к святыне.
Но на острова прибывало и немало участников научных экспедиций, иностранных путешественников, писателей, промышленников. Они находили здесь свой интерес – деловой, научный, познавательный. Каждый по-своему воспринимал Соловки, но все посетители отмечали, что здесь существует особый мир, отличный от их обыденной мирской жизни. Люди подчас впервые начинали задумываться, что есть жизнь другая - высокая и духовная. И сегодня Соловки посещают не только православные паломники. Острова, как и прежде, открыты для всех. Здесь каждый находит то, что интересно уму и дорого сердцу. Посещение Соловецких островов всегда обогащает новыми знаниями, впечатлениями, радостными переживаниями. Пусть оно при этом одним приоткроет дверь в мир православного монастыря, другим этот мир сделает более близким и понятным, а кто-то, может быть, захочет вернуться сюда еще раз. Пусть каждый ощутит здесь радость от соприкосновения со святыней и как можно дольше сохранит в душе пережитые светлые чувства.
Наместник
Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря
архимандрит Порфирий
Строители монастырского града
Монастырский град созидался стараниями тысяч тружеников. Имена большинства из них известны только Господу. Осознавая, что трудятся в святом месте и созидают святыню, они не стремились ни к почестям, ни к богатству, а искали только славы Божией. Работали на совесть, помня слова пророка Иеремии: «Проклят человек, творящий дело Господне с небрежением» (Иер 48. 10). Искренне верующие люди во все времена трудились и трудятся с верою в то, что «дела их идут вслед за ними» (Откр 14. 13) и будут отмечены в вечности.
История не сохранила имен не только строителей, но и многих зодчих. Мы не знаем, под чьим руководством возводились Никольский и Филипповский храмы, колокольня, мельница, келейные корпуса и другие постройки. Однако несколько имен были вписаны в летопись монастыря. Среди них – создатели Успенского Трапезного комплекса и, предположительно, Спасо-Преображенского собора новгородцы Игнатий Салка и Столыпа, архитекторы крепости «городовой мастер» из Вологды Иван Михайлов и постриженик Соловецкого монастыря монах Трифон (Кологривов) из поморского села Ненокса, а также архангельский губернский архитектор А. Шахларев, по проекту которого возводился Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор. Эти имена навечно запечатлены в истории обители. Каждое новое здание в монастыре возводилось по благословению и попечением его настоятелей.
Деревянный ансамбль монастыря возводился при игумене Ионе I в середине XV века.
История не сохранила имен не только строителей, но и многих зодчих. Мы не знаем, под чьим руководством возводились Никольский и Филипповский храмы, колокольня, мельница, келейные корпуса и другие постройки. Однако несколько имен были вписаны в летопись монастыря. Среди них – создатели Успенского Трапезного комплекса и, предположительно, Спасо-Преображенского собора новгородцы Игнатий Салка и Столыпа, архитекторы крепости «городовой мастер» из Вологды Иван Михайлов и постриженик Соловецкого монастыря монах Трифон (Кологривов) из поморского села Ненокса, а также архангельский губернский архитектор А. Шахларев, по проекту которого возводился Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор. Эти имена навечно запечатлены в истории обители. Каждое новое здание в монастыре возводилось по благословению и попечением его настоятелей.
Деревянный ансамбль монастыря возводился при игумене Ионе I в середине XV века.
Каменное строительство началось при святителе Филиппе (1548−1566). В годы его игуменства в обители появились Успенский трапезный комплекс, Спасо-Преображенский собор, Сушило, несколько каменных келейных корпусов. При преподобном Иакове (1581–1597), завершилось строительство Никольской церкви, возводилась крепость, началось строительство церкви Благовещения. Игумен Исидор (1597−1604) завершил начатое своим предшественником строительство надвратной Благовещенской церкви, при нем устроены галерея-переход центрального двора и каменная мельница.
Преподобный Маркелл, бывший игуменом в 1639—1645 годах, возвел Портную (Чоботную) палату. При архимандрите Досифее I (1761−1777) появилась колокольня. А при настоятеле Ионе II (1796−1805) под ней устраивается библиотека, также строятся церковь святителя Филиппа с больничными кельями и трапезная для богомольцев напротив Келарской палаты. Архимандрит Мельхиседек (1857−1859) начал строительство Свято-Троицкого Зосимо-Савватьевского собора и церкви преподобного Германа. Эти работы завершил архимандрит Порфирий (1859−1865). При нем также был устроен придел во имя иконы Знамения Пресвятой Богородицы на сводах церкви святителя Филиппа, построен Просфорный корпус, возведен 3-ий этаж Портной (Чоботной) палаты, а под стенами обители на Святом озере появилась гранитная набережная.
Так, веками создавался монастырский град. Каждое новое здание органично вписывалось в уже существующий ансамбль, дополняя и украшая его. Постепенно созидался неповторимый облик Соловецкой обители, который так дорог каждомму русскому сердцу.
Преподобный Маркелл, бывший игуменом в 1639—1645 годах, возвел Портную (Чоботную) палату. При архимандрите Досифее I (1761−1777) появилась колокольня. А при настоятеле Ионе II (1796−1805) под ней устраивается библиотека, также строятся церковь святителя Филиппа с больничными кельями и трапезная для богомольцев напротив Келарской палаты. Архимандрит Мельхиседек (1857−1859) начал строительство Свято-Троицкого Зосимо-Савватьевского собора и церкви преподобного Германа. Эти работы завершил архимандрит Порфирий (1859−1865). При нем также был устроен придел во имя иконы Знамения Пресвятой Богородицы на сводах церкви святителя Филиппа, построен Просфорный корпус, возведен 3-ий этаж Портной (Чоботной) палаты, а под стенами обители на Святом озере появилась гранитная набережная.
Так, веками создавался монастырский град. Каждое новое здание органично вписывалось в уже существующий ансамбль, дополняя и украшая его. Постепенно созидался неповторимый облик Соловецкой обители, который так дорог каждомму русскому сердцу.
Первые деревянные ансамбли
Со времен древних палестинских лавр общежительные монастыри строились преимущественно по плану четырехугольника — такую форму имеет Небесный Град Иерусалим, описанный в Откровении Иоанна Богослова (книге Откровение или Апокалипсис).
Первые деревянные ансамбли Соловецкого монастыря тоже имели форму, близкую к четырехугольнику. В в 50-х годах XV века сформировался первый ансамбль, который включал в себя церковь в честь Преображения Господня с приделом святителя Николая. К ним примыкала Трапезная палата, чуть к северу высилась звонница с каменными колоколами-билами. Окружали храмовый комплекс кельи и хозяйственные постройки. Монастырь был обнесен оградой. Первый деревянный ансамбль размещался на территории нынешнего Спасо-Преображенского собора.
В середине 60-х годов XV века при игумене Ионе монастырь подвергся значительной перестройке. Развивалось хозяйство, быстро увеличивалась братия — нужны были новые просторные храмы, кельи, хозяйственные постройки.
На месте небольшой Преображенской церкви «построена была огромная деревянная церковь Преображения Господня с трапезою, и при ней с восточной стороны деревянная же церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы; при том устроены вновь келлии; и прочие монастырские службы». Отдельным храмом стал придел во имя святителя Николая.
Первые деревянные ансамбли Соловецкого монастыря тоже имели форму, близкую к четырехугольнику. В в 50-х годах XV века сформировался первый ансамбль, который включал в себя церковь в честь Преображения Господня с приделом святителя Николая. К ним примыкала Трапезная палата, чуть к северу высилась звонница с каменными колоколами-билами. Окружали храмовый комплекс кельи и хозяйственные постройки. Монастырь был обнесен оградой. Первый деревянный ансамбль размещался на территории нынешнего Спасо-Преображенского собора.
В середине 60-х годов XV века при игумене Ионе монастырь подвергся значительной перестройке. Развивалось хозяйство, быстро увеличивалась братия — нужны были новые просторные храмы, кельи, хозяйственные постройки.
На месте небольшой Преображенской церкви «построена была огромная деревянная церковь Преображения Господня с трапезою, и при ней с восточной стороны деревянная же церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы; при том устроены вновь келлии; и прочие монастырские службы». Отдельным храмом стал придел во имя святителя Николая.
Границы второго архитектурного ансамбля Соловецкого монастыря, также деревянного, были, предположительно, такими: северная часть ограды проходила чуть севернее Успенского Трапезного комплекса; южная — по линии Святительского келейного корпуса; восточный и западный участки ограды находились на линии нынешних крепостных стен. Этот ансамбль уничтожил пожар 1538 года.
Вторая половина XVI века ознаменовалась строительством каменного ансамбля. Как и прежние деревянные, он созидался в форме четырехугольника. Однако при устройстве крепости архитекторам пришлось отступить от прежней формы из-за особенностей рельефа и требований обороны. В состав крепости вошли мельница, сушило и другие хозяйственные постройки. Это было нужно, чтобы монастырь мог существовать автономно и, в случае необходимости, выдерживать длительную осаду. С конца XVI века и по сей день обитель имеет форму вытянутого пятиугольника. Эта форма также символична: она похожа на корабль и напоминает о том, что монастырь — корабль спасения в житейском море. Причем “нос” этого монастырского корабля, состоящего из крепостных стен, указывает ровно на Иерусалим, что символизирует стремление обители к Небесному Иерусалиму.
За монастырской оградой
Монастыри непременно обносились стеной. Она ограждала территорию монастыря от внешнего мира и превращала его в особую духовную крепость. За оградой обычно располагались гостиничные кельи, хотя в некоторых случаях их устраивали у входа в монастырь. В Соловецком монастыре они находились у входа, слева от Святых ворот, в Благовещенском келейном корпусе.
Скотные дворы и конюшни устраивались подальше от монастыря. В Соловецкой обители по уставу, который заповедовал преподобный Зосима, скотные дворы были устроены даже на другом острове — Большой Муксалме, более чем в 10 км. от обители. Хозяйственные службы, в большинстве своем, также выносились за территорию монастыря и лишь самые необходимые размещались между кельями и монастырской оградой. Так и в Соловецкой обители такие службы в основном находилась в посаде вокруг монастыря или за келейными рядами в Северном и Южном двориках.
Вторая половина XVI века ознаменовалась строительством каменного ансамбля. Как и прежние деревянные, он созидался в форме четырехугольника. Однако при устройстве крепости архитекторам пришлось отступить от прежней формы из-за особенностей рельефа и требований обороны. В состав крепости вошли мельница, сушило и другие хозяйственные постройки. Это было нужно, чтобы монастырь мог существовать автономно и, в случае необходимости, выдерживать длительную осаду. С конца XVI века и по сей день обитель имеет форму вытянутого пятиугольника. Эта форма также символична: она похожа на корабль и напоминает о том, что монастырь — корабль спасения в житейском море. Причем “нос” этого монастырского корабля, состоящего из крепостных стен, указывает ровно на Иерусалим, что символизирует стремление обители к Небесному Иерусалиму.
За монастырской оградой
Монастыри непременно обносились стеной. Она ограждала территорию монастыря от внешнего мира и превращала его в особую духовную крепость. За оградой обычно располагались гостиничные кельи, хотя в некоторых случаях их устраивали у входа в монастырь. В Соловецком монастыре они находились у входа, слева от Святых ворот, в Благовещенском келейном корпусе.
Скотные дворы и конюшни устраивались подальше от монастыря. В Соловецкой обители по уставу, который заповедовал преподобный Зосима, скотные дворы были устроены даже на другом острове — Большой Муксалме, более чем в 10 км. от обители. Хозяйственные службы, в большинстве своем, также выносились за территорию монастыря и лишь самые необходимые размещались между кельями и монастырской оградой. Так и в Соловецкой обители такие службы в основном находилась в посаде вокруг монастыря или за келейными рядами в Северном и Южном двориках.
Святые врата
Главный, парадный вход в монастырь называется Святыми воротами. Прототипом этих врат в монастырях стали Золотые ворота в Иерусалиме, через которые Господь вошел в этот город перед Своими крестными страданиями. Святые врата монастыря символизируют вход Иисуса Христа в Град монашеский.
Над Святыми воротами часто устраивалась колокольня или небольшой надвратный храм. Надвратную церковь обычно посвящали празднику Входа Господня в Иерусалим, Иоанну Предтече или праздникам в честь Пресвятой Богородицы, подчеркивая Ее покровительство над монастырским градом. В Соловецком монастыре надвратный храм посвящен празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Нередко в таких храмах при самом входе в монастырь совершались монашеские постриги, и новопостриженный как бы впервые входил в обитель в своем новом состоянии.
Прибыв на монастырский причал, соловецкие паломники шли к Святым воротам. По воспоминаниям путешественников, они долго стояли перед главным входом в обитель и молились, сокрушаясь о грехах, и стараясь оставить за монастырской стеной все свои греховные помыслы.
Над Святыми воротами часто устраивалась колокольня или небольшой надвратный храм. Надвратную церковь обычно посвящали празднику Входа Господня в Иерусалим, Иоанну Предтече или праздникам в честь Пресвятой Богородицы, подчеркивая Ее покровительство над монастырским градом. В Соловецком монастыре надвратный храм посвящен празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Нередко в таких храмах при самом входе в монастырь совершались монашеские постриги, и новопостриженный как бы впервые входил в обитель в своем новом состоянии.
Прибыв на монастырский причал, соловецкие паломники шли к Святым воротам. По воспоминаниям путешественников, они долго стояли перед главным входом в обитель и молились, сокрушаясь о грехах, и стараясь оставить за монастырской стеной все свои греховные помыслы.
Для достойного вступления в обитель многие старались очиститься не только духовно, но и телесно. Для этого на Святом озере были устроены две купальни: мужская и женская. В киоте над Святыми воротами находился образ Спаса Нерукотворного. На памятной плите слева под образом была следующая надпись: «Сей образ Спаса и Господа нашего Иисуса Христа написан тщанием и усердием Основателя Анзерского скита Преподобного Елеозара Чудотворца; во время нападения на обитель англичан в 1854 году сей образ перенесен и поставлен здесь под Святыми воротами в защищение и спасение обители от врагов видимых и невидимых». После закрытия обители икона была утрачена.
По левую сторону от иконы находится еще одна плита, посвященная истории строительства каменной крепости. На ней высечена надпись: «По указу Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича построена вокруг монастыря доселе существующая каменная крепость для защиты обители от нападения иноплеменных в 1854 г. при 27 игумене Иакове на монастырскую сумму, собранную с береговых монастырских вотчин, по плану Соловецкого монаха Трифона; строение продолжалось 12 лет под смотрением воеводы Ивана Яхонтова».
Центральный двор
Прямо напротив главного входа в монастырь обычно находится соборный храм. Это духовный центр обители и, как правило, его главная архитектурная доминанта. Согласно Откровению Иоанна Богослова, в центре Небесного Иерусалима находится престол Бога. Монастырь, как земное отражение Небесного Града, имеет в центре своем храм. Храм — место, где совершается Божественная Литургия и пребывает Сам Господь. В большинстве случаев собор возводился на месте самой первой монастырской церкви, которая часто строилась основателями обители. Посвящение первого храма давало название всему монастырю. В соборе находились святыни, совершались главные службы, принимались высокие гости, зачитывались государевы и архиерейские грамоты.
Во многих монастырях возводились трапезные храмы, называемые так потому, что к ним примыкала трапезная. Трапезные обычно вмещали всю братию. Здесь не только совместно вкушали пищу, но и проводили соборы — общие монастырские собрания. В обителях, как правило, было несколько церквей. Так, на территории Соловецкого монастыря в 1906 году было в общей сложности восемь храмов с десятью приделами. Каждый храм или придел в нем — это молитва о заступничестве определенному святому. Много храмов и приделов — молитва целому сонму святых, с которыми соединилось в данном монастыре представление об их особом покровительстве. Таково посвящение соловецких храмов Богородичным праздникам (Рождеству Божией Матери, Благовещению, Успению Пресвятой Богородицы), святителям Николаю и Филиппу, преподобным Зосиме, Савватию и Герману.
В монастырях часто возводились церкви, посвященные Небесным покровителям царствующих особ и их наследников. Нередко сами правители жертвовали деньги на подобные храмы, прося у братии тем самым молитвенного заступничества. Монашеские молитвы всегда считались наиболее действенными.
В центральном ансамбле Соловецкого монастыря находилось пять таких храмов, и посвящены они были Усекновению главы Крестителя Господня Иоанна (святой Предтеча Иоанн — Небесный покровитель царя Иоанна IV Грозного), великомученику Димитрию Солунскому (покровителю Лжедмитрия I), святому Благоверному князю Александру Невскому (Небесному заступнику императора Александра II), преподобному Иоанну Лествичнику и святому великомученику Феодору Стратилату. Последние два храма — приделы Спасо-Преображенского собора — названы в честь Небесных покровителей сыновей Иоанна Грозного. По количеству церквей, посвященных небесным покровителям членов царствующего дома, Соловецкий монастырь мог сравниться лишь с Кирилло-Белозерским. Таким образом, он превратился в важнейшее государево богомолье — место моления за царей и членов их семей.
Еще одно обязательное сооружение главного монастырского двора — колокольня (или звонница). Обычно это самое высокое здание монастыря, его вертикальная ось. Благой вестью разносится колокольный звон, возвещая о начале богослужения. Звон, подобно кресту, соединяет небо и землю. С колоколен в монастырях велось наблюдение за окрестностями, и в случае приближения врага колокола немедленно начинали звонить. В непогоду звонари спасали десятки жизней, в пургу или в тумане они часами звонили, чтобы путники не сбились с пути. В Архангельске в Государственном архиве Архангельской области хранится даже дело под названием «О ведении церковного звона во время метелей с колокольни Михайло-Архангельского монастыря».
На территории центрального монастырского двора могли находиться иконописные мастерские, ризницы, книгохранительные палатки (библиотеки), казенные и оружные палаты, поварни (кухни), хлебни (пекарни), допускались здесь и больницы.
По периметру главного двора располагались кельи. Декор всех келейных корпусов был одинаков, даже настоятельский корпус ничем не выделялся среди других. Это единообразие в оформлении подчеркивало равенство монашеской братии пред Господом. Окна большинства келий выходили на соборную площадь, из них монахи всегда должны были видеть храмы. Из большинства монашеских келий Соловецкой обители был виден престольный храм — Спасо-Преображенский собор.
В монастырях часто возводились церкви, посвященные Небесным покровителям царствующих особ и их наследников. Нередко сами правители жертвовали деньги на подобные храмы, прося у братии тем самым молитвенного заступничества. Монашеские молитвы всегда считались наиболее действенными.
В центральном ансамбле Соловецкого монастыря находилось пять таких храмов, и посвящены они были Усекновению главы Крестителя Господня Иоанна (святой Предтеча Иоанн — Небесный покровитель царя Иоанна IV Грозного), великомученику Димитрию Солунскому (покровителю Лжедмитрия I), святому Благоверному князю Александру Невскому (Небесному заступнику императора Александра II), преподобному Иоанну Лествичнику и святому великомученику Феодору Стратилату. Последние два храма — приделы Спасо-Преображенского собора — названы в честь Небесных покровителей сыновей Иоанна Грозного. По количеству церквей, посвященных небесным покровителям членов царствующего дома, Соловецкий монастырь мог сравниться лишь с Кирилло-Белозерским. Таким образом, он превратился в важнейшее государево богомолье — место моления за царей и членов их семей.
Еще одно обязательное сооружение главного монастырского двора — колокольня (или звонница). Обычно это самое высокое здание монастыря, его вертикальная ось. Благой вестью разносится колокольный звон, возвещая о начале богослужения. Звон, подобно кресту, соединяет небо и землю. С колоколен в монастырях велось наблюдение за окрестностями, и в случае приближения врага колокола немедленно начинали звонить. В непогоду звонари спасали десятки жизней, в пургу или в тумане они часами звонили, чтобы путники не сбились с пути. В Архангельске в Государственном архиве Архангельской области хранится даже дело под названием «О ведении церковного звона во время метелей с колокольни Михайло-Архангельского монастыря».
На территории центрального монастырского двора могли находиться иконописные мастерские, ризницы, книгохранительные палатки (библиотеки), казенные и оружные палаты, поварни (кухни), хлебни (пекарни), допускались здесь и больницы.
По периметру главного двора располагались кельи. Декор всех келейных корпусов был одинаков, даже настоятельский корпус ничем не выделялся среди других. Это единообразие в оформлении подчеркивало равенство монашеской братии пред Господом. Окна большинства келий выходили на соборную площадь, из них монахи всегда должны были видеть храмы. Из большинства монашеских келий Соловецкой обители был виден престольный храм — Спасо-Преображенский собор.
Успенский Трапезный комплекс
Монастыри, по словам святителя Филарета (Дроздова), были «духовным оплотом» Православия. Шли паломники в святые обители не только поклониться святыням, но и за опытом правильной христианской жизни. Верующие руководствовались словами Иоанна Лествичника: «Свет монахов суть Ангелы, монахи свет для всех человеков».
В обычной жизни в суете и повседневных заботах накал духовной жизни ослабевал. Приходя в обители, паломники наблюдали строгую монашескую жизнь – для них она была подлинной христианской жизнью – и старались затем подражать ей в миру.
В монастырях по-особому звучали привычные молитвы и песнопения. В каждом из них были свои святые. Монастырь был живой иллюстрацией к знакомым для многих с детства житиям. Нравственный подвиг святых вдохновлял на праведную жизнь. Жизни по заповедям Христовым способствовали и советы опытных старцев. К ним для духовной беседы стремились в обители люди самых разных слоев русского общества.
Посещение обителей нравственно очищало, укрепляло в вере и благочестии.
В обычной жизни в суете и повседневных заботах накал духовной жизни ослабевал. Приходя в обители, паломники наблюдали строгую монашескую жизнь – для них она была подлинной христианской жизнью – и старались затем подражать ей в миру.
В монастырях по-особому звучали привычные молитвы и песнопения. В каждом из них были свои святые. Монастырь был живой иллюстрацией к знакомым для многих с детства житиям. Нравственный подвиг святых вдохновлял на праведную жизнь. Жизни по заповедям Христовым способствовали и советы опытных старцев. К ним для духовной беседы стремились в обители люди самых разных слоев русского общества.
Посещение обителей нравственно очищало, укрепляло в вере и благочестии.
Порой, вернувшись из паломничества, люди меняли всю свою жизнь. Религиозный философ и историк князь Сергей Трубецкой считал монастыри «местом духовного и нравственного воспитания народа». Получив здесь заряд веры, паломники несли его затем в мир. Соловки всегда притягивали паломников, стремящихся к святыне.
Основную часть здания занимает Трапезная палата, с юга-востока к ней примыкает церковь Успения Пресвятой Богородицы, а с северо-востока — Келарская палата. Все эти помещения находятся на втором ярусе. Под ними, в подклете, располагались хозяйственные службы: хлебня с мукосейней, хлебный и квасной погреба, просфоренная служба, а также печи, обогревающие здание. Как в северных русских домах, здесь все находилось под одной крышей. Это позволяло братии, в случае нападения врага, выдержать долгую осаду, имея под рукой все необходимое.
Храм Успения имеет второй ярус. Там расположены приделы, посвященные Усекновению честной Главы пророка Иоанна Предтечи и великомученику Димитрию Солунскому. Внешний вид здания предельно прост. Его фасады практически лишены декора. Стены, как и в соборе, выложены с уклоном внутрь. Здание сурово и величественно. Своеобразным украшением Трапезной была колокольня с часами и двумя колоколами над ее западным фасадом.
Соловецкая трапезная палата – вторая по величине одностолпная палата Древней Руси. Ее площадь составляет 483 кв. м., что немногим уступает площади Грановитой палаты Московского Кремля. Свое восхищение от посещения палаты выразил неизвестный автор XVII века, написав: «А Трапезная каменная об одном столпе чудна, светла и превелика».
Основную часть здания занимает Трапезная палата, с юга-востока к ней примыкает церковь Успения Пресвятой Богородицы, а с северо-востока — Келарская палата. Все эти помещения находятся на втором ярусе. Под ними, в подклете, располагались хозяйственные службы: хлебня с мукосейней, хлебный и квасной погреба, просфоренная служба, а также печи, обогревающие здание. Как в северных русских домах, здесь все находилось под одной крышей. Это позволяло братии, в случае нападения врага, выдержать долгую осаду, имея под рукой все необходимое.
Храм Успения имеет второй ярус. Там расположены приделы, посвященные Усекновению честной Главы пророка Иоанна Предтечи и великомученику Димитрию Солунскому. Внешний вид здания предельно прост. Его фасады практически лишены декора. Стены, как и в соборе, выложены с уклоном внутрь. Здание сурово и величественно. Своеобразным украшением Трапезной была колокольня с часами и двумя колоколами над ее западным фасадом.
Соловецкая трапезная палата – вторая по величине одностолпная палата Древней Руси. Ее площадь составляет 483 кв. м., что немногим уступает площади Грановитой палаты Московского Кремля. Свое восхищение от посещения палаты выразил неизвестный автор XVII века, написав: «А Трапезная каменная об одном столпе чудна, светла и превелика».
Своды трапезной опираются на массивный столп диаметром 4 метра, сложенный из тесаного известкового камня. Необычна форма окон палаты: их глубокие внутренние ниши закруглены в углах, благодаря чему свет мягко и равномерно проникает в помещение. На восточной стене палаты находятся два портала, ведущих в Успенскую церковь и в Трапезную палату. Портал в церковь богато оформлен, вход в Келарскую более сдержан.
Для отопления палаты в подклете была устроена печь, от которой в стенах проложены ходы. По ним теплый воздух поднимался на второй этаж. В 1800 году печь устроили непосредственно в Трапезной, она сменила древнюю систему отопления. Интерьер Трапезной неоднократно подвергался изменениям.
В 1745 году, как сообщает «Летописец Соловецкий», «в братской Успенской Трапезной и Келарской сделаны большие окна и вместо слюдяных окончин вставлены стекольчатые». В 1800 году портал в церковь растесали и устроили арку прямоугольной формы, чтобы находящимся в Трапезной было видно помещение храма. В 1826 году Трапезная была расписана. Реставрация Трапезной палаты проводилась в 60−70-х годах XX века. Это был один из первых отреставрированных памятников на Соловках. Палата была воссоздана в своих первоначальных формах XVI века, такой, какой она была до начала перестроек.
Для отопления палаты в подклете была устроена печь, от которой в стенах проложены ходы. По ним теплый воздух поднимался на второй этаж. В 1800 году печь устроили непосредственно в Трапезной, она сменила древнюю систему отопления. Интерьер Трапезной неоднократно подвергался изменениям.
В 1745 году, как сообщает «Летописец Соловецкий», «в братской Успенской Трапезной и Келарской сделаны большие окна и вместо слюдяных окончин вставлены стекольчатые». В 1800 году портал в церковь растесали и устроили арку прямоугольной формы, чтобы находящимся в Трапезной было видно помещение храма. В 1826 году Трапезная была расписана. Реставрация Трапезной палаты проводилась в 60−70-х годах XX века. Это был один из первых отреставрированных памятников на Соловках. Палата была воссоздана в своих первоначальных формах XVI века, такой, какой она была до начала перестроек.
На одном ярусе с Трапезной палатой находятся церковь Успения Пресвятой Богородицы и Келарская палата. Помещение Успенской церкви невелико. Алтарная преграда с тремя арками отделяет основную часть храма от алтаря. В южной стене устроена внутристенная камера, а в западной — лестница, ведущая в верхние приделы. Как и Трапезная палата, Успенская церковь в начале XIX века претерпела значительные изменения: камера и лестница были уничтожены, частично вырублены своды с распалубками, перестраивалась арка алтарной преграды.
Однако в 1970-х годах, по историческим документам и натурным остаткам, храм был полностью восстановлен в первоначальных формах XVI века. Келарская палата находится слева от Успенского храма, ее площадь больше пространства церкви. Она имеет много общего с Трапезной палатой: обе они одностолпные. Однако столп в Келарской палате имеет восьмигранную форму. Окна в обоих помещениях выполнены в едином стиле. В толще стены Келарской устроены ниши и камеры для хранения имущества. Здесь, как и в Успенской церкви, есть внутристенная лестница, веущая вниз, в хлебню (пекарню). Печи пекарни отапливали Келарскую палату, теплый воздух от них поднимался по воздуховодам вверх. Выходы воздуховодов сохранились в нишах ее южной стены.
Келарская палата предназначалась для келаря – монаха, ответственного за монастырскую трапезу. Её размер, необычное обустройство, богатое убранство соответствовали положению келаря в монастырской иерархии. В круг обязанностей келаря входило: управление монастырскими службами, денежными доходами, ризницей, вотчинами, продовольственными припасами, а также переписка с государственными органами по хозяйственным вопросам и прием гостей обители.
Рядом с Трапезной в монастырях традиционно находились поварни, хлебни, квасоварни с погребами, амбарами и ледниками. Так на Соловках рядом с Трапезной сформировался подобный комплекс служб и хозяйственных помещений. По соседству находились поварня и квасоварня, напротив — рыбный амбар в Рухлядном корпусе. В Просфорном корпусе были кладовые для муки, дрожжей и выпеченных просфор. А под самой Трапезной, как выше упоминалось, располагались хлебня с мукосейней, квасной и хлебный погреба.
В конце XVIII века от поварни к Трапезному комплексу был устроен переход, по которому пищу приносили сначала в Келарскую палату, а затем разносили на столы в Трапезной. В комплекс соловецких помещений, связанных с приемом и приготовлением пищи, входила еще одна трапезная — Общая, построенная в 1798 году напротив Келарской. Она предназначалась для приезжающих богомольцев.
В настоящее время Трапезная палата и церковь Успения Пресвятой Богородицы открыта для посещений во время экскурсий по монастырю. В Трапезной несколько раз в году устраивают праздничные трапезы для гостей и братии.
Однако в 1970-х годах, по историческим документам и натурным остаткам, храм был полностью восстановлен в первоначальных формах XVI века. Келарская палата находится слева от Успенского храма, ее площадь больше пространства церкви. Она имеет много общего с Трапезной палатой: обе они одностолпные. Однако столп в Келарской палате имеет восьмигранную форму. Окна в обоих помещениях выполнены в едином стиле. В толще стены Келарской устроены ниши и камеры для хранения имущества. Здесь, как и в Успенской церкви, есть внутристенная лестница, веущая вниз, в хлебню (пекарню). Печи пекарни отапливали Келарскую палату, теплый воздух от них поднимался по воздуховодам вверх. Выходы воздуховодов сохранились в нишах ее южной стены.
Келарская палата предназначалась для келаря – монаха, ответственного за монастырскую трапезу. Её размер, необычное обустройство, богатое убранство соответствовали положению келаря в монастырской иерархии. В круг обязанностей келаря входило: управление монастырскими службами, денежными доходами, ризницей, вотчинами, продовольственными припасами, а также переписка с государственными органами по хозяйственным вопросам и прием гостей обители.
Рядом с Трапезной в монастырях традиционно находились поварни, хлебни, квасоварни с погребами, амбарами и ледниками. Так на Соловках рядом с Трапезной сформировался подобный комплекс служб и хозяйственных помещений. По соседству находились поварня и квасоварня, напротив — рыбный амбар в Рухлядном корпусе. В Просфорном корпусе были кладовые для муки, дрожжей и выпеченных просфор. А под самой Трапезной, как выше упоминалось, располагались хлебня с мукосейней, квасной и хлебный погреба.
В конце XVIII века от поварни к Трапезному комплексу был устроен переход, по которому пищу приносили сначала в Келарскую палату, а затем разносили на столы в Трапезной. В комплекс соловецких помещений, связанных с приемом и приготовлением пищи, входила еще одна трапезная — Общая, построенная в 1798 году напротив Келарской. Она предназначалась для приезжающих богомольцев.
В настоящее время Трапезная палата и церковь Успения Пресвятой Богородицы открыта для посещений во время экскурсий по монастырю. В Трапезной несколько раз в году устраивают праздничные трапезы для гостей и братии.
Никольский храм
Храм во имя святителя Николая был одним из первых в монастыре. Николай Чудотворец — один из самых почитаемых русских святых, особенно у тех, чья жизнь связана с морем. А большинство жителей беломорья не представляют свою жизнь без моря. «Море — наше поле», — говорили поморы. О почитании же святого Николая у них есть пословица: «От Холмогор до Колы — тридцать три Николы» — столько храмов во имя святителя Николая находилось раньше между этими поморскими поселениями.
Жизнь соловецких иноков также была неразрывно связана с морем. Зверобойный и рыболовный промыслы занимали важное место в монастырском хозяйстве. Связь с материком — с центром и вотчинами — осуществлялась только по морю. Паломники могли попасть в монастырь, лишь преодолев морскую стихию. Поэтому предстательство святого Николая было особенно важно для соловчан. Современный храм во имя святителя Николая, который мы видим сегодня, появился в монастыре в 1834 году. Он находится между Троицким собором и колокольней.
Жизнь соловецких иноков также была неразрывно связана с морем. Зверобойный и рыболовный промыслы занимали важное место в монастырском хозяйстве. Связь с материком — с центром и вотчинами — осуществлялась только по морю. Паломники могли попасть в монастырь, лишь преодолев морскую стихию. Поэтому предстательство святого Николая было особенно важно для соловчан. Современный храм во имя святителя Николая, который мы видим сегодня, появился в монастыре в 1834 году. Он находится между Троицким собором и колокольней.
Галерея-переход
Галерея-переход связала ключевые храмы и постройки Соловецкого монастыря: Спасо-Преображенский собор, Успенский Трапезный комплекс, Никольскую церковь, колокольню, а позднее — и Свято-Троицкий собор. С её возведением образовался центр соловецкого монастырского града, включающий в себя крупнейшие и самые значительные памятники ансамбля.
В холодном и сыром климате Соловков такой переход был чрезвычайно удобен. Он был построен в 1602 году под руководством соловецкого монаха Трифона (Кологривова).
О том, как выглядела галерея в первые два века своего существования, в наше время можно судить по ее северной, левой части. Там сохранилась монументальная каменная лестница, ведущая к открытой галерее, восстановленной по образцу XVII века.
В холодном и сыром климате Соловков такой переход был чрезвычайно удобен. Он был построен в 1602 году под руководством соловецкого монаха Трифона (Кологривова).
О том, как выглядела галерея в первые два века своего существования, в наше время можно судить по ее северной, левой части. Там сохранилась монументальная каменная лестница, ведущая к открытой галерее, восстановленной по образцу XVII века.
Мемориальный комплекс: церковь прп. Германа, усыпальница, некрополь
До устройства кладбища у южной стены монастыря в XVII веке насельников обители хоронили на территории обители. Известно о нескольких десятках захоронений вокруг Спасо-Преображенского собора. Самые почетные места погребения находились к северу от него.
Церковь преподобного Германа — одно из таких мест. Она находится в небольшом дворике между Спасо-Преображенским собором и Никольским храмом. Церковь освящена в 1860 году. Это небольшое одноэтажное здание с луковой главкой построено на месте древних деревянных часовен, в которых находились могилы трех святых: преподобных Савватия и Германа и святителя Маркелла. В церкви до сих пор находятся захоронения первого соловецкого архимандрита Илии (Пестрикова) (+1659) и старца Феофана (+1819).
Усыпальницы за Германовской церковью, в подклетах Свято-Троицкого собора, считались также особо почетным местом для погребений. Напротив входа в подклет расположена часовня-усыпальница преподобного Иринарха, где под спудом покоились его мощи. Каменная усыпальница, сменившая деревянную, была устроена в 1753 году.
Церковь преподобного Германа — одно из таких мест. Она находится в небольшом дворике между Спасо-Преображенским собором и Никольским храмом. Церковь освящена в 1860 году. Это небольшое одноэтажное здание с луковой главкой построено на месте древних деревянных часовен, в которых находились могилы трех святых: преподобных Савватия и Германа и святителя Маркелла. В церкви до сих пор находятся захоронения первого соловецкого архимандрита Илии (Пестрикова) (+1659) и старца Феофана (+1819).
Усыпальницы за Германовской церковью, в подклетах Свято-Троицкого собора, считались также особо почетным местом для погребений. Напротив входа в подклет расположена часовня-усыпальница преподобного Иринарха, где под спудом покоились его мощи. Каменная усыпальница, сменившая деревянную, была устроена в 1753 году.
Игумен Иринарх руководил обителью с 1614 по 1626 гг. Он немало сделал для укрепления обороноспособности монастыря и его приграничных материковых вотчин, вступал в дипломатические переговоры со шведами, его стараниями было заключено перемирие с неприятелем. Игумен благословил на пустынножительство на Анзере преподобного Елеазара, а сам последние два года жизни провел в безмолвии в пустыни. Скончался игумен Иринарх в 1628 году.
За стеной часовни находится усыпальница святителя Филиппа, куда в 1591 году поместили мощи святого после их перенесения из Твери. Здесь они покоились до того, как их перенесли в Спасо-Преображенский собор в 1646 году. Святитель Филипп завещал похоронить его рядом с могилой своего духовного учителя Ионы Шамина (+1568). Захоронение наставника святителя и сейчас находится в усыпальнице. У восточной стены усыпальницы упокоены соловецкий игумен, преподобный Иаков (+1597), у северной — еще один настоятель обители, преподобный Антоний (+1612).
Во дворике перед церковью преподобного Германа устроен некрополь, он был создан в 2003 году сотрудниками Соловецкого музея-заповедника. В него перенесены плиты с разрушенного в 1930-е годы монастырского кладбища. Здесь находятся надгробия с могил архимандритов Макария (+1825), Димитрия (+1852), Порфирия (+1865), Феофана (+1871), монахов Феофила (+1827) и Наума (+1853), последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Кальнишевского (+1803), известного на Севере благотворителя Афанасия Булычева (+1902) и другие.
В Германовском дворике, находящемся в самом центре монастыря, всегда ощущаются тишина и покой, как всегда бывает в тех местах, где упокоены праведники.
За стеной часовни находится усыпальница святителя Филиппа, куда в 1591 году поместили мощи святого после их перенесения из Твери. Здесь они покоились до того, как их перенесли в Спасо-Преображенский собор в 1646 году. Святитель Филипп завещал похоронить его рядом с могилой своего духовного учителя Ионы Шамина (+1568). Захоронение наставника святителя и сейчас находится в усыпальнице. У восточной стены усыпальницы упокоены соловецкий игумен, преподобный Иаков (+1597), у северной — еще один настоятель обители, преподобный Антоний (+1612).
Во дворике перед церковью преподобного Германа устроен некрополь, он был создан в 2003 году сотрудниками Соловецкого музея-заповедника. В него перенесены плиты с разрушенного в 1930-е годы монастырского кладбища. Здесь находятся надгробия с могил архимандритов Макария (+1825), Димитрия (+1852), Порфирия (+1865), Феофана (+1871), монахов Феофила (+1827) и Наума (+1853), последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Кальнишевского (+1803), известного на Севере благотворителя Афанасия Булычева (+1902) и другие.
В Германовском дворике, находящемся в самом центре монастыря, всегда ощущаются тишина и покой, как всегда бывает в тех местах, где упокоены праведники.
Спасо-Преображенский собор
Главный храм Соловецкого монастыря возводился в камне в 1558—1566 годах, в настоятельство святого игумена Филиппа (Колычева). Спасо-Преображенский собор стал важнейшим сооружением архитектурного ансамбля и своеобразным символом величия Соловецкого монастыря. Своей архитектурой собор напоминает град. Он имеет высокие стены, объединяет несколько престолов на разных ярусах.
Подножие его до создания каменной паперти включало лестницы, деревянные паперти, звонницы, деревянно-каменные переходы. Благодаря разнообразию компонентов и живописности композиции он выглядел как небольшой город. Это особенно видно на иконах XVI—XVII веков. Собор – одно из самых высоких зданий обители. Его мощные наклонные стены (толщина у основания — 4, у завершения — 3, 5), отсутствие горизонтального членения, массивные лопатки подчеркивают устремленность храма ввысь. Здание имеет три яруса. На первом ярусе, в высоком цокольном этаже, находились хозяйственные помещения. На втором — были устроены три храма: престольный, посвященный Преображению Господню, и два его придела — Зосимо-Савватиевский, — в северо-восточной части, и Михаило-Архангельский — с юго-востока.
Подножие его до создания каменной паперти включало лестницы, деревянные паперти, звонницы, деревянно-каменные переходы. Благодаря разнообразию компонентов и живописности композиции он выглядел как небольшой город. Это особенно видно на иконах XVI—XVII веков. Собор – одно из самых высоких зданий обители. Его мощные наклонные стены (толщина у основания — 4, у завершения — 3, 5), отсутствие горизонтального членения, массивные лопатки подчеркивают устремленность храма ввысь. Здание имеет три яруса. На первом ярусе, в высоком цокольном этаже, находились хозяйственные помещения. На втором — были устроены три храма: престольный, посвященный Преображению Господню, и два его придела — Зосимо-Савватиевский, — в северо-восточной части, и Михаило-Архангельский — с юго-востока.
В 1859 году на месте придела в честь преподобных Зосимы и Савватия был построен Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор. На верхнем ярусе, в угловых башенных надстройках, находились еще четыре придела: преподобного Иоанна Лествичника, великомученика Феодора Стратилата, Соборов 12-ти и 70-ти Апостолов.
Парадная западная стена собора завершается двумя рядами килевидных кокошников. В них сохранились остатки древних росписей с изображениями Преображения Господня, Благовещения Пресвятой Богородицы, а также преподобных Зосимы и Савватия и святителя Филиппа с преподобным Германом. Впервые росписи упоминаются в описи монастыря 1711 года.
В XVIII—XIX веках фасады собора были украшены живописью с растительным и геометрическим орнаментом.
Высокие своды собора опираются на два столпа. Восьмигранный световой барабан приближен к алтарной стене. Он расположен прямо над амвоном, где во время Божественной Литургии читается Евангелие и преподаются Святые Дары. Свет, проникающий через барабан, хорошо освещает иконостас.
Освещение храма также усиливают окна, расположенные на разных уровнях. В настоящее время в соборе встречаются окна двух видов: в первоначальных формах XVI века с небольшими световыми проемами и сводчатыми нишами, выложенными уступами в нижней части, а также окна, перестроенные в XVIII веке. В толще стен собора устроены камеры и лестницы. По такой лестнице, которая начинается в юго-западном углу храма, можно подняться в верхние приделы собора. Внутристенные лестницы и камеры характерны для ранних каменных построек монастыря.
Главное украшение храма — иконостас. В течение веков он неоднократно перестраивался. При постройке иконостас был четырехъярусным тябловым. Создавали его иконописцы из Великого Новгорода «Гаврило Старой да Илья». В первой трети XVII века появился 5-ый, праотеческий ряд с 28 иконами. На пожалованные в 1695 году государями Иоанном V и Петром I семьсот рублей в 1697 году соорудили новую резную рамно-каркасную конструкцию иконостаса. Тогда же он пополнился новыми иконами. В конце XVII века в соборе находилось более тысячи икон, одно их перечисление занимало более ста листов. Кроме основного иконостаса вдоль стен и у столпов стояли пяти- и семиярусные пристенные иконостасы, заполненные десятками складней и пядниц.
Парадная западная стена собора завершается двумя рядами килевидных кокошников. В них сохранились остатки древних росписей с изображениями Преображения Господня, Благовещения Пресвятой Богородицы, а также преподобных Зосимы и Савватия и святителя Филиппа с преподобным Германом. Впервые росписи упоминаются в описи монастыря 1711 года.
В XVIII—XIX веках фасады собора были украшены живописью с растительным и геометрическим орнаментом.
Высокие своды собора опираются на два столпа. Восьмигранный световой барабан приближен к алтарной стене. Он расположен прямо над амвоном, где во время Божественной Литургии читается Евангелие и преподаются Святые Дары. Свет, проникающий через барабан, хорошо освещает иконостас.
Освещение храма также усиливают окна, расположенные на разных уровнях. В настоящее время в соборе встречаются окна двух видов: в первоначальных формах XVI века с небольшими световыми проемами и сводчатыми нишами, выложенными уступами в нижней части, а также окна, перестроенные в XVIII веке. В толще стен собора устроены камеры и лестницы. По такой лестнице, которая начинается в юго-западном углу храма, можно подняться в верхние приделы собора. Внутристенные лестницы и камеры характерны для ранних каменных построек монастыря.
Главное украшение храма — иконостас. В течение веков он неоднократно перестраивался. При постройке иконостас был четырехъярусным тябловым. Создавали его иконописцы из Великого Новгорода «Гаврило Старой да Илья». В первой трети XVII века появился 5-ый, праотеческий ряд с 28 иконами. На пожалованные в 1695 году государями Иоанном V и Петром I семьсот рублей в 1697 году соорудили новую резную рамно-каркасную конструкцию иконостаса. Тогда же он пополнился новыми иконами. В конце XVII века в соборе находилось более тысячи икон, одно их перечисление занимало более ста листов. Кроме основного иконостаса вдоль стен и у столпов стояли пяти- и семиярусные пристенные иконостасы, заполненные десятками складней и пядниц.
В 1826 году на столпах собора были устроены деревянные позолоченные, украшенные резьбой иконостасы для двух чудотворных икон обители. На южном столпе находился образ Сосновской иконы Корсунской Божией Матери, явленный в Сосновой губе в 1627 году, а на северном — список с иконы Хлебенной (Запечной) Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы, явившейся святителю Филиппу, когда тот нес послушание в хлебне. Сама икона находилась в храме Рождества Пресвятой Богородицы. Эти иконы были утрачены после закрытия обители. В храме с 1646 года покоились мощи святителя Филиппа. В 1652 году их вывезли в Москву, оставив в прежней раке три частицы.
В 1697 году для раки была устроена специальная арка с южной стороны солеи. Над ней находилась икона Пресвятой Богородицы «Словенская» (названная так благодаря ее иконографической близости к чудотворной иконе «Словенской»), перед которой святитель особенно любил молиться. В 1861−1862 годах стены и своды храма были расписаны сюжетами, изображающими события Священной истории, истории из жизни ветхозаветных и новозаветных святых.
Посетивший Соловки в 1858 году император Александр II пожертвовал 2000 рублей на устройство в соборе придельного храма в честь своего небесного покровителя святого благоверного князя Александра Невского. Придел монастырь устроил на свои средства, а вклад императора употребил на поновление иконостаса. В лагерное время Спасо-Преображенский собор как уникальный памятник архитектуры был объявлен заповедником. Здесь находилось отделение антирелигиозного музея, где располагались экспозиции по иконописи (до 2000 икон) и церковной утвари, а также была представлена коллекция медных гравюр. В храме некоторое время находились мощи Соловецких святых: преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Иринарха и Елеазара.
Реставрация храма началась в 1980-х годах и в основном завершилась к началу XXI века. 20 апреля 1990 года здесь прошло богослужение — первое после 70-летнего перерыва не только в соборе, но и в стенах обители. Возглавил его архиепископ Архангельский и Мурманский Пантелеимон. В соборе после перенесения на Соловки в августе 1992 года некоторое время покоились мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Современный пятиярусный иконостас, выполненный по заказу монастыря на средства благотворительного фонда имени Андрея Рублева, был установлен в 2002 году.
Посетивший Соловки в 1858 году император Александр II пожертвовал 2000 рублей на устройство в соборе придельного храма в честь своего небесного покровителя святого благоверного князя Александра Невского. Придел монастырь устроил на свои средства, а вклад императора употребил на поновление иконостаса. В лагерное время Спасо-Преображенский собор как уникальный памятник архитектуры был объявлен заповедником. Здесь находилось отделение антирелигиозного музея, где располагались экспозиции по иконописи (до 2000 икон) и церковной утвари, а также была представлена коллекция медных гравюр. В храме некоторое время находились мощи Соловецких святых: преподобных Зосимы, Савватия и Германа, Иринарха и Елеазара.
Реставрация храма началась в 1980-х годах и в основном завершилась к началу XXI века. 20 апреля 1990 года здесь прошло богослужение — первое после 70-летнего перерыва не только в соборе, но и в стенах обители. Возглавил его архиепископ Архангельский и Мурманский Пантелеимон. В соборе после перенесения на Соловки в августе 1992 года некоторое время покоились мощи преподобных Зосимы, Савватия и Германа. Современный пятиярусный иконостас, выполненный по заказу монастыря на средства благотворительного фонда имени Андрея Рублева, был установлен в 2002 году.
Благовещенская церковь
Надвратная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы первой встречает посетителей монастыря. Она – словно радостное приветствие каждому входящему в монастырский град, подобное тому, которым Архангел Гавриил приветствовал Деву Марию: «Радуйся!»
Небольшой одноглавый храм был возведен над проездной аркой Святых ворот в 1596—1601 годах под руководством зодчего Трифона Кологривова. Первоначально церковь была меньшего размера. С запада к ней примыкала паперть, с севера — деревянное крыльцо-всход. Венчала ее сложная кровля с трехъярусным пощипцовым покрытием.
Храм неоднократно перестраивался.Убрав паперть, церковь «распространили» над Святыми воротами. После пожара 1745 года пощипцовое завершение заменили четырехскатной крышей, деревянные галереи и крыльцо возвели каменными, окна и проездную арку растесали. В результате перестроек площадь храма увеличилась, над входом были устроены хоры, а сама церковь оказалась включенной в структуру крепостной стены. Благовещенская церковь была домовой церковью настоятеля и через алтарь переходом сообщалась с его покоями.
Небольшой одноглавый храм был возведен над проездной аркой Святых ворот в 1596—1601 годах под руководством зодчего Трифона Кологривова. Первоначально церковь была меньшего размера. С запада к ней примыкала паперть, с севера — деревянное крыльцо-всход. Венчала ее сложная кровля с трехъярусным пощипцовым покрытием.
Храм неоднократно перестраивался.Убрав паперть, церковь «распространили» над Святыми воротами. После пожара 1745 года пощипцовое завершение заменили четырехскатной крышей, деревянные галереи и крыльцо возвели каменными, окна и проездную арку растесали. В результате перестроек площадь храма увеличилась, над входом были устроены хоры, а сама церковь оказалась включенной в структуру крепостной стены. Благовещенская церковь была домовой церковью настоятеля и через алтарь переходом сообщалась с его покоями.
Это единственный храм в монастыре, где сохранились конструкция иконостаса и почти в полном составе настенная живопись. Иконостас за свою историю не раз перестраивался. В 1836 году произошло его последнее поновление перед закрытием обители. С 1925 по 1937 годы в храме размещался лагерный музей. Роспись храма началась в 1864 и продолжалась почти 40 лет. За это время живопись неоднократно поновлялась. В росписях представлены ветхозаветные пророчества о Богородице: Лестница Иакова, Неопалимая Купина, виденная Моисеем, Руно Святого Гедеона, Видение Иезекеля; главные лица события Благовещения: Архангел Гавриил, Пресвятая Богородица, Святой Дух в виде голубя, а также Господь Саваоф, соловецкие и особо почитаемые на Севере святые. Росписи обрамляет растительный и геометрический орнамент. В конце 1970-х годов начались работы по восстановлению интерьера Благовещенской церкви. Настенную живопись восстанавливали студенты Московского художественного училища имени 1905 года под руководством реставратора Ю. М. Егорова.
Работы по восстановлению иконостаса проводились Соловецким НИиППК «Палата» (руководитель В. В. Сошин). Кооперативом «Палата» воссозданы и Царские врата. Они были даны вкладом в Соловецкий келарем Троице-Сергиева монастыря Александром Булатниковым на моление «по себе и по своим родителям в наследие вечных благ». Изготовлены Царские врата были в 1633 году резчиком Львом Ивановым из того же монастыря. Оригинал врат находится в музее «Коломенское».
Работы по восстановлению иконостаса проводились Соловецким НИиППК «Палата» (руководитель В. В. Сошин). Кооперативом «Палата» воссозданы и Царские врата. Они были даны вкладом в Соловецкий келарем Троице-Сергиева монастыря Александром Булатниковым на моление «по себе и по своим родителям в наследие вечных благ». Изготовлены Царские врата были в 1633 году резчиком Львом Ивановым из того же монастыря. Оригинал врат находится в музее «Коломенское».
Образы для восстановленного иконостаса были созданы современными иконописцами. Лишь икона Спаса Нерукотворного первоначально в иконостас была поставлена древняя. Она была написана на Соловках в 1882 году специально для этого храма. В 1939 году икону вместе с другими святынями вывезли в музей «Коломенское», там она находилась в действующем храме в честь Казанской иконы Божией матери. В 1993 году образ был возвращен в возрожденный монастырь. Поскольку икона особенно полюбилась братии и богомольцам, и от нее Господь являл чудеса и исцеления, позже по благословению наместника Соловецкого монастыря архимандрита Порфирия (ныне епископа) образ была перенесен в Троицкий собор обители, а для иконостаса Благовещенского храма на его место была изготовлена точная копия.
5 апреля 1992 года наместник монастыря игумен Иосиф (Братищев) совершил малое освящение надвратного храма. Он стал первым из исторических храмов обители, где после ее возрождения начали совершаться регулярные богослужения.
5 апреля 1992 года наместник монастыря игумен Иосиф (Братищев) совершил малое освящение надвратного храма. Он стал первым из исторических храмов обители, где после ее возрождения начали совершаться регулярные богослужения.
7 апреля 1992 года в надвратной церкви прошли первые в возобновленной обители монашеские постриги, а 22 августа того же года — первая хиротония. Совершил её Святейший Патриарх Алексий II. В тот же день прошло Великое освящение храма.
В настоящее время в Благовещенской церкви служат в престольный праздник. В летнее время храм открыт для посещения.
В настоящее время в Благовещенской церкви служат в престольный праздник. В летнее время храм открыт для посещения.
Храм во имя свт. Филиппа, митрополита Московского
Первый храм во имя святителя Филиппа был построен в монастыре 1688 году напротив Трапезной палаты, в северо-западном ряду келий монастыря. Он был пристроен к больничным палатам и считался больничным храмом. Больничные кельи появились в монастыре еще при святителе Филиппе. Известно, что с начала XVII века в монастыре действовала больница и для мирских людей.
В конце XVIII века больничные кельи перенесли в южную часть центрального двора. В братском больничном корпусе жили схимники и престарелые старцы, на верхнем этаже до начала XX века размещалась больница с аптекой.
Вместе с больничными кельями переместили и храм. Новая церковь во имя святителя Филиппа была построена в 1798 —1799 гг. и была двухъярусной. На первом ярусе находится храм, посвященный святителю Филиппу. В возвышающемся над ним восьмерике в 1859 году был устроен придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Такое посвящение связано с событиями Крымской войны.
В конце XVIII века больничные кельи перенесли в южную часть центрального двора. В братском больничном корпусе жили схимники и престарелые старцы, на верхнем этаже до начала XX века размещалась больница с аптекой.
Вместе с больничными кельями переместили и храм. Новая церковь во имя святителя Филиппа была построена в 1798 —1799 гг. и была двухъярусной. На первом ярусе находится храм, посвященный святителю Филиппу. В возвышающемся над ним восьмерике в 1859 году был устроен придел в честь иконы Божией Матери «Знамение». Такое посвящение связано с событиями Крымской войны.
При обстреле монастыря английскими судами 7 июля 1854 года в одноименную икону, которая находилась над входом в Спасо-Преображенский собор, попало последнее ядро — после этого обстрел прекратился. В монастыре были уверены в том, что таким образом Богородица «приняла на себя последнюю рану» при обстреле. После устройства придела в него перенесли одноименную икону из Свято-Троицкого Анзерского скита.
Церковь через дверь в трапезной части сообщалась с больничными кельями и считалась также больничным храмом. В 1829 году церковь святителя Филиппа была расписана. В 1932 году храм пострадал в пожаре. Внутреннее убранство было разрушено, а восьмерик сильно поврежден и после этого разобран. Работы по восстановлению церкви начались в середине 1990-х годов. Восстановление велось совместными усилиями монастыря и музея. 22 августа 2001 года Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение храма святителя Филиппа.
Церковь через дверь в трапезной части сообщалась с больничными кельями и считалась также больничным храмом. В 1829 году церковь святителя Филиппа была расписана. В 1932 году храм пострадал в пожаре. Внутреннее убранство было разрушено, а восьмерик сильно поврежден и после этого разобран. Работы по восстановлению церкви начались в середине 1990-х годов. Восстановление велось совместными усилиями монастыря и музея. 22 августа 2001 года Святейший Патриарх Алексий II совершил великое освящение храма святителя Филиппа.
Келейная застройка
Монашеские кельи по периметру окружают центральный двор монастыря. Их окна в большинстве своем выходят на соборную площадь. Первые кельи представляли собой рубленые из дерева избы. Начало каменного келейного строительства в монастыре относят к XVI веку. Это один из первых случаев возведения каменных жилых келий в русских монастырях. К середине XVII столетия почти все кельи в монастыре были каменными.
Каждая келья имела отдельный вход и состояла из двух основных помещений: теплых сеней и собственно кельи. На задний двор выходили холодные сени, где был нужник (туалет) и склад для дров. Маленькие окна, расположенные в глубоких нишах, были слюдяными и закрывались деревянными ставнями. В конце XVIII — начале XIX столетия в монастыре происходила перестройка келейных корпусов. Они устраивались по коридорному принципу — дверь в каждую вела из общего коридора. В кельях ломались своды, устраивались каменные потолки, растесывались «колодные» окна, закладывались кирпичом прежние дверные проемы. Тогда же сбивался декор, перестраивались кровли, некоторые корпуса надстраивались третьим этажом.
Каждая келья имела отдельный вход и состояла из двух основных помещений: теплых сеней и собственно кельи. На задний двор выходили холодные сени, где был нужник (туалет) и склад для дров. Маленькие окна, расположенные в глубоких нишах, были слюдяными и закрывались деревянными ставнями. В конце XVIII — начале XIX столетия в монастыре происходила перестройка келейных корпусов. Они устраивались по коридорному принципу — дверь в каждую вела из общего коридора. В кельях ломались своды, устраивались каменные потолки, растесывались «колодные» окна, закладывались кирпичом прежние дверные проемы. Тогда же сбивался декор, перестраивались кровли, некоторые корпуса надстраивались третьим этажом.
У каждого келейного корпуса свое название. К церкви святителя Филиппа примыкает Святительский корпус, к югу от Благовещенской церкви находится Благовещенский, его линию продолжает Настоятельский, далее расположен Казначейский. В северном ряду периметральной келейной застройки устроены Наместнический и Рухлядный корпуса. Восточный ряд образуют Поваренный, Квасоваренный, Просфорный и Новобратский.
В келейных корпусах кроме жилых помещений размещались и хозяйственные службы. О назначении многих корпусов говорят их названия: Просфорный, Поваренный, Квасоваренный, Прачечный. В Наместническом корпусе размещались свечная, слесарная, печатная мастерские, в Новобратском — котельная служба, в Рухлядном — некоторое время портная и сапожная мастерские. Наличие на территории большого числа служб отличает Соловецкий монастырь от других обителей, где такие службы старались вынести за крепостную стену. Это обусловлено особым приграничным месторасположением обители и необходимостью при нападении врагов выдерживать длительную осаду. Но даже здесь все службы находились за пределами Соборной площади.
В настоящее время братия возрожденного монастыря проживает в Наместническом и Святительском корпусах. В Казначейском корпусе размещается церковная лавка. В Рухлядном корпусе находится летняя паломническая трапезная. В Никольском корпусе – братская трапезная, священническая гостиница и в зимнее время работает Паломническая служба. В Настоятельском корпусе сейчас располагается священническая гостиница. Новобратский и Прачечный корпуса занимает музей-заповедник. В Просфорном корпусе находятся пекарня и некоторые монастырские службы. В остальных келейных корпусах проводятся реставрационные работы.
В келейных корпусах кроме жилых помещений размещались и хозяйственные службы. О назначении многих корпусов говорят их названия: Просфорный, Поваренный, Квасоваренный, Прачечный. В Наместническом корпусе размещались свечная, слесарная, печатная мастерские, в Новобратском — котельная служба, в Рухлядном — некоторое время портная и сапожная мастерские. Наличие на территории большого числа служб отличает Соловецкий монастырь от других обителей, где такие службы старались вынести за крепостную стену. Это обусловлено особым приграничным месторасположением обители и необходимостью при нападении врагов выдерживать длительную осаду. Но даже здесь все службы находились за пределами Соборной площади.
В настоящее время братия возрожденного монастыря проживает в Наместническом и Святительском корпусах. В Казначейском корпусе размещается церковная лавка. В Рухлядном корпусе находится летняя паломническая трапезная. В Никольском корпусе – братская трапезная, священническая гостиница и в зимнее время работает Паломническая служба. В Настоятельском корпусе сейчас располагается священническая гостиница. Новобратский и Прачечный корпуса занимает музей-заповедник. В Просфорном корпусе находятся пекарня и некоторые монастырские службы. В остальных келейных корпусах проводятся реставрационные работы.
Посад вокруг монастыря
На берегу Святого озера находится каменная кузница, построенная в XVII веке. Здание неоднократно перестраивалось, в 1841 году был возведен второй этаж, предназначенный для проживания кузнецов и слесарей. В этой же стороне находятся двухэтажный Луковый корпус, в котором жили богомольцы-вкладчики, напротив — Никольский корпус, выстроенный в 1896– 1897 годах для проживания богомольцев-трудников. Далее расположены скотные дворы, каретный сарай, валунный погреб для хранения мяса, здание кухни. Неподалеку находится здание гончарного завода.
Особый интерес в этой группе построек представляет здание монастырского училища, построенное в 1860 году. Здесь находилось училище для мальчиков-трудников, открытое при настоятеле монастыря архимандрите Порфирии I, который считал своим долгом «заняться образованием ума и сердца этих детей для их собственного счастья и блага».
К северу от монастыря сохранились валунная белецкая баня (для трудников и паломников обители) 1717 года, здание кожевенного завода ХVIII века, две смолокурни ХIХ века. Вблизи от моря, рядом с монастырем, находятся три монастырские гостиницы XIX века: Архангельская, Преображенская и Петербургская.
Особый интерес в этой группе построек представляет здание монастырского училища, построенное в 1860 году. Здесь находилось училище для мальчиков-трудников, открытое при настоятеле монастыря архимандрите Порфирии I, который считал своим долгом «заняться образованием ума и сердца этих детей для их собственного счастья и блага».
К северу от монастыря сохранились валунная белецкая баня (для трудников и паломников обители) 1717 года, здание кожевенного завода ХVIII века, две смолокурни ХIХ века. Вблизи от моря, рядом с монастырем, находятся три монастырские гостиницы XIX века: Архангельская, Преображенская и Петербургская.
Соловецкая крепость
Многие монастыри были крепостями не только духовными, но и военными. Военная история страны неразрывно связана с историей монастырей, которые на протяжении веков обеспечивали ее безопасность. Такие обители рассматривались властями как крепости государственного значения, в них содержались гарнизоны с военной командой. Одним из стражей русской земли был Соловецкий монастырь. Крепость на островах начала возводиться во время Ливонской войны. По указу царя Иоанна Грозного в 1578 году вокруг монастыря был устроен деревянный острог, а в 1582 по его же указу, позже подтвержденному грамотой царя Фёдора Иоанновича, началось строительство каменной крепости.
Начинал строительство «каменного города» вологодский зодчий — «городовой мастер» Иван Михайлов, продолжил его соловецкий монах Трифон Кологривов. Основной массив крепости строился из местного природного материала — валуна. Камни были принесены на Соловки ледником со Скандинавского полуострова. Этот созданный природой материал придает крепости особый колорит: сооружение выглядит величественно и в то же время поражает своей простотой.
«Летописец Соловецкий за четыре столетия», так описывает вехи строения величественной монастырской крепости:
«Летописец Соловецкий за четыре столетия», так описывает вехи строения величественной монастырской крепости:
«7092 (1584) года Великий Государь Иоанн Васильевич пожаловал в Соловецкий монастырь для поминовения опальных Новгородцев 753 человек 1100 рублей.
В сие лето … по Указу Великого Государя и Великого Князя Феодора Иоанновича начато строение около Соловецкого монастыря каменной крепости для защищения от нападения Немецких и всяких воинских людей, часто угрожавших разорением оной обители, во близости границы Шведской находящейся. Оная крепость созидалась монастырской суммою и крестьянами в течение десяти лет. В сие же время на монастырское иждивение построен деревянный острог в поморском селении Суме, в расстоянии от монастыря на Юго-Запад во 120 верстах.
Игумену Иакову от Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича в Соловецкий монастырь жалования были следующие:
7092 (1584) года, в поминовение отца его блаженные памяти Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, во иноцех Ионы 333 рубли 33 копейки, да на братию по рукам 68 рублей 7 копеек.
7093 (1585) года, на подмогу строения монастырской крепости пожалована последняя половина Сумской волости, со всеми деревнями, луговым тяглом и со всякими угодьями, также с принадлежащими к ней по морскому берегу и на островах соляными варницами и иные монастырские отъежжие службы. Сего же года пожалована четверть волости Умбы, со дворами, амбарами, мельницами, соляными варницами, рыбными и звериными ловлями, также с принадлежащими к той части лесами, пожнями, морскими тонями и лешими озерами и со всеми угодьями, с тамгою (таможенными пошлинами) в вечное владение.
7097 (1589) года по повелению Великого Государя Царя и Великого Князя Федора Иоанновича Русские воеводы с ратными людьми ходили с Соловков в поход на Каянских Немцев.
7098 (1590) года Финляндцы, приплыв из-за рубежа на судах рекою Ковдою, в числе 700 человек разорили многие волости, а именно: Ковду, Умбу, Кереть, и другие малые селения, и учинив многие опустошения напали на волость Кемь, а оттуда возвратились в свои места по реке Кемьи.
В тот же год к охранению Соловецкого монастыря по Указу Государеву присланы из Москвы нижеследующие ратные люди: Пан Севастьян Кобельский с 5 человеками Литвы, Стрелецкий голова Иван Михайлов Яхонтов с боярскими детьми, сотник Семен Юренев и 100 человек Московских стрельцов, к числу 500 прежде прибывших с Иваном Яхонтовым. Сии войска, простояв в монастыре всю осень, к зиме отправились на квартиры в волость Шую Корельскую, а Смирной-Щокуров с отдельным отрядом и Черкесский Атаман Василий Халетцкий с сорока человеками Серпуховских Черкесов (малороссийских казаков), возвратясь с похода на Каянских Немцов, годовали в Сумском остроге.
Сего же года пожаловано Великим Государем Феодором Иоанновичем две медных полуторных пищали, 4 бочки пороху, весом 50 пудов и свинцу столько же, также 4 пищали затинных, к ним пороху и свинцу до 12 пудов…
7100 (1592) года в монастырь пять затинных пищалей, а к ним ядер свинцовых 390, да железных 400…
7101 (1593) года… прибыли в Соловецкий монастырь ратные воеводы: Князь Андрей Романович и Князь Григорий Константинович Волконские, Стрелецкие головы: второй Акинфеев, Елизарий Протопопов, Третьяк Стремоухов, две сотни Московских стрельцов, 90 человек малороссийских казаков, и войска, состоявшие из Сербов, волошан, и Литвы; к умножению сих войск нанято монастырем 100 человек ратных людей из иных волостей. Сии воеводы, отправившись под Финляндский город Каяну, возвратились в монастырь с великою добычею.
7102 (1594) года Великий Государь Феодор Иоаннович, в поминовение царевны Феодосии, пожаловал в Соловецкий монастырь 500 рублей.
Того же лета присланы были в Соловецкий монастырь Воевода Иван Яхонтов с прочими начальственными особами для обозрения строющейся крепости и для собрания к оной в помощь людей из волостей, монастырю принадлежащих. В тот же год сия крепость строением была совершена. Она воздвигнута из диких неотесанных больших и средних камней, имеет одну Кругло-продолговатую стену, восемь высоких башен и восемь ворот. Стена внизу с бойницами, а вверху с окнами или амбразурами и проходом под крышею, мерою вокруг и с башнями 509 саженей трехъаршинных. Природное же местоположение около крепости придает ей и важность и красоту, особенно с двух сторон: с западной морскою губою, а с восточной глубоким и большим озером, которое называется Святым. А все сие огромное строение располагал и зодчим при оном был монах Трифон, постриженник соловецкий, уроженец поморского селения Неноксы. После кончины его в сем монастыре для поминовения за труды его записан он в синодик без выписки, доколе Святая обитель стоит".
В сие лето … по Указу Великого Государя и Великого Князя Феодора Иоанновича начато строение около Соловецкого монастыря каменной крепости для защищения от нападения Немецких и всяких воинских людей, часто угрожавших разорением оной обители, во близости границы Шведской находящейся. Оная крепость созидалась монастырской суммою и крестьянами в течение десяти лет. В сие же время на монастырское иждивение построен деревянный острог в поморском селении Суме, в расстоянии от монастыря на Юго-Запад во 120 верстах.
Игумену Иакову от Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Иоанновича в Соловецкий монастырь жалования были следующие:
7092 (1584) года, в поминовение отца его блаженные памяти Государя Царя и Великого Князя Иоанна Васильевича, во иноцех Ионы 333 рубли 33 копейки, да на братию по рукам 68 рублей 7 копеек.
7093 (1585) года, на подмогу строения монастырской крепости пожалована последняя половина Сумской волости, со всеми деревнями, луговым тяглом и со всякими угодьями, также с принадлежащими к ней по морскому берегу и на островах соляными варницами и иные монастырские отъежжие службы. Сего же года пожалована четверть волости Умбы, со дворами, амбарами, мельницами, соляными варницами, рыбными и звериными ловлями, также с принадлежащими к той части лесами, пожнями, морскими тонями и лешими озерами и со всеми угодьями, с тамгою (таможенными пошлинами) в вечное владение.
7097 (1589) года по повелению Великого Государя Царя и Великого Князя Федора Иоанновича Русские воеводы с ратными людьми ходили с Соловков в поход на Каянских Немцев.
7098 (1590) года Финляндцы, приплыв из-за рубежа на судах рекою Ковдою, в числе 700 человек разорили многие волости, а именно: Ковду, Умбу, Кереть, и другие малые селения, и учинив многие опустошения напали на волость Кемь, а оттуда возвратились в свои места по реке Кемьи.
В тот же год к охранению Соловецкого монастыря по Указу Государеву присланы из Москвы нижеследующие ратные люди: Пан Севастьян Кобельский с 5 человеками Литвы, Стрелецкий голова Иван Михайлов Яхонтов с боярскими детьми, сотник Семен Юренев и 100 человек Московских стрельцов, к числу 500 прежде прибывших с Иваном Яхонтовым. Сии войска, простояв в монастыре всю осень, к зиме отправились на квартиры в волость Шую Корельскую, а Смирной-Щокуров с отдельным отрядом и Черкесский Атаман Василий Халетцкий с сорока человеками Серпуховских Черкесов (малороссийских казаков), возвратясь с похода на Каянских Немцов, годовали в Сумском остроге.
Сего же года пожаловано Великим Государем Феодором Иоанновичем две медных полуторных пищали, 4 бочки пороху, весом 50 пудов и свинцу столько же, также 4 пищали затинных, к ним пороху и свинцу до 12 пудов…
7100 (1592) года в монастырь пять затинных пищалей, а к ним ядер свинцовых 390, да железных 400…
7101 (1593) года… прибыли в Соловецкий монастырь ратные воеводы: Князь Андрей Романович и Князь Григорий Константинович Волконские, Стрелецкие головы: второй Акинфеев, Елизарий Протопопов, Третьяк Стремоухов, две сотни Московских стрельцов, 90 человек малороссийских казаков, и войска, состоявшие из Сербов, волошан, и Литвы; к умножению сих войск нанято монастырем 100 человек ратных людей из иных волостей. Сии воеводы, отправившись под Финляндский город Каяну, возвратились в монастырь с великою добычею.
7102 (1594) года Великий Государь Феодор Иоаннович, в поминовение царевны Феодосии, пожаловал в Соловецкий монастырь 500 рублей.
Того же лета присланы были в Соловецкий монастырь Воевода Иван Яхонтов с прочими начальственными особами для обозрения строющейся крепости и для собрания к оной в помощь людей из волостей, монастырю принадлежащих. В тот же год сия крепость строением была совершена. Она воздвигнута из диких неотесанных больших и средних камней, имеет одну Кругло-продолговатую стену, восемь высоких башен и восемь ворот. Стена внизу с бойницами, а вверху с окнами или амбразурами и проходом под крышею, мерою вокруг и с башнями 509 саженей трехъаршинных. Природное же местоположение около крепости придает ей и важность и красоту, особенно с двух сторон: с западной морскою губою, а с восточной глубоким и большим озером, которое называется Святым. А все сие огромное строение располагал и зодчим при оном был монах Трифон, постриженник соловецкий, уроженец поморского селения Неноксы. После кончины его в сем монастыре для поминовения за труды его записан он в синодик без выписки, доколе Святая обитель стоит".
Общая протяженность крепостных стен – 1200 метров. Стены огораживают территорию в 4 гектара. Толщина крепостных стен у основания до 7 метров, их высота — от 6 до 11 метров, высота башен — 12−17 метров. Башни увенчаны шатрами со смотровыми площадками, высота башни с шатром — 30 метров. Верхняя часть крепостной стены сложена из кирпича. Крепость имеет форму вытянутого пятиугольника. По ее углам поставлены пять круглых башен, еще три башни находятся в пряслах крепости. Каждая башня имеет свое название. Угловые башни от Святых ворот (против часовой стрелки) называются: Прядильная (Стратилатовская), Белая (Головленкова), Архангельская, Никольская, Корожная, две башни — Квасоваренная и Поваренная — включены в пристенок, подход к монастырю со стороны моря защищает Успенская (Арсенальная) башня, включенная в западное прясло.
Основное строительство крепости закончилось в 1596 году. Однако в начале следующего, века, она достраивалась. В 1614—1621 годах в состав крепостной стены было включены Сушило и пристенок с двумя башнями — Квасоваренной и Поваренной. Северная стена в 1614 году была усилена сухим рвом.
Прекрасную характеристику крепости дала архитектор О. Д. Савицкая в своей книге «Соловецкая крепость» (Архангельск, 2005):
Прекрасную характеристику крепости дала архитектор О. Д. Савицкая в своей книге «Соловецкая крепость» (Архангельск, 2005):
«Стены Соловецкой крепости, завершившие формирование монастырского ансамбля, несут в себе черты, определяющие особый — Соловецкий — круг архитектурных памятников, наследуя при этом общерусские традиции военного фортификационного и строительного искусства, а по художественному воплощению остаются единственным в своем роде, не имеющим аналогий сооружений древности. Высочайшее техническое мастерство, непревзойденный художественный вкус, изобретательность, свобода и независимость творческого мышления, вылившиеся в предельно ясную, простую композицию с четко отработанной функциональной схемой, выдвигают это сооружение в число величайших творений инженерного искусства и архитектуры».
Соловецкой крепости дважды приходилось отражать нападение неприятеля. Первый раз — в XVII веке, когда Соловецкий монастырь, единственный из монастырей, открыто выступил против реформ патриарха Никона. Обитель не приняла новопечатных книг, отказались монахи принять и нового настоятеля, присланного из Москвы. Для усмирения непокорных в 1668 году на Соловки были посланы стрельцы. Сначала они сидели на Заяцком острове, контролируя главный подход к монастырю – Гавань Благополучия, стараясь «вразумить» монахов. В 1672 году стрельцы перебрались к стенам монастыря, и их число увеличилась. Но монахи твердо стояли за «старую веру». В 1674 году с прибытием нового воеводы начались активные боевые действия.
У крепостных стен устроили шанцы (военный окоп, редут, небольшое укрепление), с них велся обстрел осажденных. Стрельцы подвели подкопы под Белую, Никольскую и Квасоваренную башни. В декабре 1675 года они приступом пытались взять обитель, но атака была отбита. Крепость выстояла в открытом бою, показав все свои лучшие фортификационные качества, но была захвачена после того, как вышедший из монастыря монах указал стрельцам тайный проход под Сушилом. В ночь на 22 января 1676 года монастырь был взят.
Во второй раз крепость подверглась нападению в середине XIX века во время Крымской (Восточной) войны. В 1854−55 гг. в Белом море находилась англо-французская эскадра. 6/19 июля два английских пароходофрегата подошли к монастырю, 7/20 июля они 9 часов обстреливали его, выпустив более 1800 снарядов. Обитель, несмотря на скудость вооружения и отсутствие военного гарнизона организовала достойное сопротивление противнику. К тому времени здесь сохранилась лишь инвалидная команда (т.е. ветераны военной службы), охранявшая заключенных.
По крепостной стене и на мысу перед монастырем умело были расставлены пушки, вдоль береговой линии стрелки обстреливали врага из ружей, на защиту обители вместе с инвалидной командой встали ее насельники, находившиеся на острове миряне и даже узники тюрьмы. Защищали они свой град не столько пулями и снарядами, сколько, в первую очередь, молитвой — во время обстрела не прекращалось богослужение, по стенам обители под летящими снарядами ходил крестный ход. Силы были неравные: против 60 пушек на кораблях обитель имела всего 10 пушек несопоставимо меньшего калибра, но англичане не смогли ни склонить монастырь к сдаче, ни высадить десант, ни даже нанести обители существенный материальный ущерб.
Соловецкая крепость продемонстрировала свои фортификационные качества, выдержав ураганный огонь, который, по свидетельству командира английской эскадры, мог разрушить несколько городов средней величины. Несмотря на сильные повреждения некоторых построек и большое количество разорвавшихся снарядов, в обители после обстрела не было не только ни одного убитого, до даже ни одного раненого, в чём монахи усмотрели особенное чудо и покровительство Божие. Это был последний исторический эпизод, когда крепость участовала в боевых действиях.
Во второй раз крепость подверглась нападению в середине XIX века во время Крымской (Восточной) войны. В 1854−55 гг. в Белом море находилась англо-французская эскадра. 6/19 июля два английских пароходофрегата подошли к монастырю, 7/20 июля они 9 часов обстреливали его, выпустив более 1800 снарядов. Обитель, несмотря на скудость вооружения и отсутствие военного гарнизона организовала достойное сопротивление противнику. К тому времени здесь сохранилась лишь инвалидная команда (т.е. ветераны военной службы), охранявшая заключенных.
По крепостной стене и на мысу перед монастырем умело были расставлены пушки, вдоль береговой линии стрелки обстреливали врага из ружей, на защиту обители вместе с инвалидной командой встали ее насельники, находившиеся на острове миряне и даже узники тюрьмы. Защищали они свой град не столько пулями и снарядами, сколько, в первую очередь, молитвой — во время обстрела не прекращалось богослужение, по стенам обители под летящими снарядами ходил крестный ход. Силы были неравные: против 60 пушек на кораблях обитель имела всего 10 пушек несопоставимо меньшего калибра, но англичане не смогли ни склонить монастырь к сдаче, ни высадить десант, ни даже нанести обители существенный материальный ущерб.
Соловецкая крепость продемонстрировала свои фортификационные качества, выдержав ураганный огонь, который, по свидетельству командира английской эскадры, мог разрушить несколько городов средней величины. Несмотря на сильные повреждения некоторых построек и большое количество разорвавшихся снарядов, в обители после обстрела не было не только ни одного убитого, до даже ни одного раненого, в чём монахи усмотрели особенное чудо и покровительство Божие. Это был последний исторический эпизод, когда крепость участовала в боевых действиях.
Сушило (Южный дворик)
Храм святителя Филиппа и Святительский келейный корпус отделяют центральный двор монастыря от южного дворика. Этот дворик — хозяйственный, его основные службы были связаны с мельничным каналом, по которому вода стекала из Святого озера в Белое море.
В середине XVI века игумен Филипп соединил каналами несколько озер и направил их воду к монастырю.
В следующие века монахи неоднократно расширяли озерную систему, и уже в начале XX века в конечный водоем — Святое озеро — вода притекала из 65 озер. Поступая на мельницу, она вращала мельничные механизмы. Эту мельницу справедливо называют вершиной соловецкой гидротехнической системы.
В середине XVI века игумен Филипп соединил каналами несколько озер и направил их воду к монастырю.
В следующие века монахи неоднократно расширяли озерную систему, и уже в начале XX века в конечный водоем — Святое озеро — вода притекала из 65 озер. Поступая на мельницу, она вращала мельничные механизмы. Эту мельницу справедливо называют вершиной соловецкой гидротехнической системы.
Соловецкая мельница считается древнейшей каменной водяной мельницей в России. Она была построена в 1601 году на месте сгоревшей деревянной. Здесь зерно перемалывалось в муку, а также была установлена толчея для размельчения дубовой и березовой коры, служившей для выделки кож. В XIX веке к этим механизмам добавились крупорушка, точильное колесо и сукновалка. До 1908 года все механизмы приводились в движение водяными колесами, затем их заменила водяная турбина.
Мельница – один из самых богато декорированных памятников Соловецкого монастыря. Обращает на себя внимание разнообразие декора и его насыщенность. Ранее все детали подкрашивались красной краской, что контрастировало с побеленным фасадом, и здание выглядело особенно нарядно.
Мельница — «сердце» южного двора. Каналом она связана с братской баней и портомойкой (прачечной), а функционально — с хлебным амбаром и Сушилом.
Сушило — самое древнее сооружение южного дворика. Его постройка датируется XVI веком. Соловецкое сушило является одним из древнейших в России. Оно предназначалось для просушки и хранения привезенного с материка зерна. Уникальна его система отопления: так же как в Трапезной палате, теплый воздух поднимался здесь на верхние этажи из печи в подклете. В таком виде, как на Соловках, древние системы отопления больше нигде не сохранились. А существовавшие в других местах подобные сооружения были утрачены или значительно перестроены.
Мельница – один из самых богато декорированных памятников Соловецкого монастыря. Обращает на себя внимание разнообразие декора и его насыщенность. Ранее все детали подкрашивались красной краской, что контрастировало с побеленным фасадом, и здание выглядело особенно нарядно.
Мельница — «сердце» южного двора. Каналом она связана с братской баней и портомойкой (прачечной), а функционально — с хлебным амбаром и Сушилом.
Сушило — самое древнее сооружение южного дворика. Его постройка датируется XVI веком. Соловецкое сушило является одним из древнейших в России. Оно предназначалось для просушки и хранения привезенного с материка зерна. Уникальна его система отопления: так же как в Трапезной палате, теплый воздух поднимался здесь на верхние этажи из печи в подклете. В таком виде, как на Соловках, древние системы отопления больше нигде не сохранились. А существовавшие в других местах подобные сооружения были утрачены или значительно перестроены.
С востока к мельнице примыкала портомойня. П. Ф. Федоров в своей книге «Соловки» так описывает процесс стирки в монастырской прачечной: «Из котлов через трубку с краном горячая вода наливалась в чаны с щелоком. В этих чанах белье „бучилось“. После бучки, которая продолжалась от 6 до 12 часов, белье мылось в корытах в теплой воде с мылом, а затем прополаскивалось прямо в проточной быстрой воде канавы».
В 1825 году у крепостной стены за мельницей была устроена братская баня. В южном дворике находится и Прачечный корпус. В нем располагались солодовня, хлебный амбар, кельи и некоторое время в XIX веке — прачечная. На 3-м этаже в зимнее время здесь сушили белье.
В 1825 году у крепостной стены за мельницей была устроена братская баня. В южном дворике находится и Прачечный корпус. В нем располагались солодовня, хлебный амбар, кельи и некоторое время в XIX веке — прачечная. На 3-м этаже в зимнее время здесь сушили белье.
Сегодня мельница, портомойка и Сушило открыты для показа паломникам и туристам. Здесь размещаются музейные экспозиции, посвященные истории обители, в т.ч. ее отопительным системам и гидротехническим памятникам. В мельнице можно увидеть подземный канал, сохранившиеся детали мельничных механизмов, основания постава и мучного ящика, жернова.
Соловецкий архипелаг
Соловецкий архипелаг, Северная Фиваида, или Северный Афон, как еще принято называть эти заповедные места — группа островов у входа в Онежский залив, в юго-западной части Белого моря, единственного внутреннего моря Северного Ледовитого океана. Белое море, которое в старину называли еще морем Студеным, Гандвиком, пучиной Соловецкой, — одно из самых интересных по своему происхождению, фауне и флоре. Почти полгода его покрывают дрейфующие льды, зато, когда оно освобождается от них, здесь можно ежедневно любоваться приливами и отливами, наблюдать тюленей и белух, а порой и подивиться миражам, превращающим реальность в таинственную сказочную страну.
Представленная выше карта Соловецкого архипелага, почти на треть заполнена самым крупным из входящих в него островов. Это Большой Соловецкий остров, площадь которого составляет 225 кв. км. К востоку от него расположены Анзер (48,5 кв. км), Большая и Малая Муксалма (19,9 и 0,6 кв. км соответственно), к западу — Большой и Малый Заяцкие острова, площадью чуть больше 1 кв. км каждый.
Кроме них в архипелаг входит около сотни небольших островков, луд и корг, которые зачастую не указаны соловецких картах. Между островами и побережьем Карелии примерно 60 км. Расстояние до Архангельска около 300 км.
Среднегодовая температура на Соловках + 1,1 °С, средняя температура самого холодного месяца, февраля, — 11 °C, самого теплого, июля, + 12,9 °С. Пасмурных дней здесь значительно больше, чем солнечных. Однако, несмотря на такие довольно суровые характеристики и сюпризы соловецкой погоды, острова архипелага прекрасны в любое время года.
Недолгое северное лето очаровывает белыми ночами и прекрасными закатами, гладью многочисленных озер и зеленью лесов, которые осень расцвечивает пестрыми красками; зима покрывает острова белоснежным ковром, а деревья — пушистым искрящимся инеем, ясными морозными ночами расцвечивая небо всполохами северного сияния.
Представленная выше карта Соловецкого архипелага, почти на треть заполнена самым крупным из входящих в него островов. Это Большой Соловецкий остров, площадь которого составляет 225 кв. км. К востоку от него расположены Анзер (48,5 кв. км), Большая и Малая Муксалма (19,9 и 0,6 кв. км соответственно), к западу — Большой и Малый Заяцкие острова, площадью чуть больше 1 кв. км каждый.
Кроме них в архипелаг входит около сотни небольших островков, луд и корг, которые зачастую не указаны соловецких картах. Между островами и побережьем Карелии примерно 60 км. Расстояние до Архангельска около 300 км.
Среднегодовая температура на Соловках + 1,1 °С, средняя температура самого холодного месяца, февраля, — 11 °C, самого теплого, июля, + 12,9 °С. Пасмурных дней здесь значительно больше, чем солнечных. Однако, несмотря на такие довольно суровые характеристики и сюпризы соловецкой погоды, острова архипелага прекрасны в любое время года.
Недолгое северное лето очаровывает белыми ночами и прекрасными закатами, гладью многочисленных озер и зеленью лесов, которые осень расцвечивает пестрыми красками; зима покрывает острова белоснежным ковром, а деревья — пушистым искрящимся инеем, ясными морозными ночами расцвечивая небо всполохами северного сияния.